在那繁华的晚明时期，文士们似乎并没有那么高贵的气质，他们更倾向于享受派对和宴席的乐趣。财主家的大宴宾客中，他们毫不犹豫地加入，尽情享用美食，这种场景让人仿佛置身于一个大同世界。在这个时代，文人与财富之间形成了一种特殊的关系，他们既不追求仕途，也不急切参与商业活动，而是以诗词歌赋为生，或是游走于缙绅间，或奔趋于财主家。
王伯稠这样的文士尤其出名，他不仅不会唱歌或做诗，就连吃饭的时候也会大快朵颐，不分彼此，一上桌就开始狼吞虎咽，有时甚至连个声响都没有。这位王伯稠还自诩“天外有凤凰”，独自徘徊、渴饮沆瀣浆、饥餐昆仑芝，但他的生活方式在其他朝代几乎是不可能遇到的。
晚明还有很多像吴扩人的例子，他虽然品行并不低下，却“以布衣游缙绅间”，衣冠白巾，吐音如钟。他喜欢参加花晨月夕、诗坛酒社，以及宾朋谈宴和声妓会集，这样的生活让他感觉无忧无虑。林春秀则是一位自由撰稿人，他因为穷困爱死了喝酒，每天去朋友郑铎家蹭酒喝，并且每次醉后都会疯狂骂人，但郑铎始终耐心地给他制作一只专用的酒杯，三十年如一日地奉陪着林春秀，这份慷慨无求令人敬佩。
晚明资本主义萌芽，与其他朝代不同的是，它促进了文人们与商人的交流与合作。毛晋既是书商又是文学家，而冯梦龙则兼具商业才华和文学造诣。在这种背景下，文人们能够从商界获得支持，而商人们也通过赞助文化活动提升自己的社会地位。阳明先生王守仁认为，“士以修治”、“农以具养”、“工以利器”、“商以通货”，将四民平等看待，无论身份如何，都可以互相尊重。
总之，在晚明时期，由于国家对学者的态度转变，使得民间成为养士新风的温床。而李渔带着家庭到处要钱要吃，也许正体现了这一点；金圣叹抢白别人的事，更像是继承了那种放浪形骸的情怀。这一切，让我们不得不重新思考那些被动摇的人物角色及其所处时代的真实面貌。
