晚明时期，文士们似乎不太介意去别人家蹭饭。他们的心灵敏锐，对耻感的反应比其他人强烈，大多数宁愿挨饿也不吃“周粟”。然而，在那个时代，有些文士确实喜欢参加派对和宴席，他们会去财主家白吃白喝，享受丰盛的美食。被款待的人往往显得非常开心，而款待者则笑容满面。这类大型宴请让大家仿佛置身于一个共享、平等的大同世界。
在那段时间里，有位朱承彩，他是明宗室后裔，以挥金如土而闻名。他经常邀请文士和妓女到他家聚餐，还举办了一场规模宏大的派对，邀请了南京的张献翼等一百二十余位学者，以及马湘兰等四十余名妓女。在他的家中，不仅有喜庆之事，也有人来蹭饭，这种做法让人困惑，但那些接受邀请的人却觉得在一起吃饭更有趣。
王伯稠是一位诗人的例子，他考过一次科举考试但未能中榜之后，便放弃了继续准备，只专注于写作并混迹酒楼。他对于派对总是热情参与，即使没有正式的邀请函，他也会带着自己的肚皮前往，一上桌就开始大快朵颐。即使发布告知他回家吃饭，也无法叫他回去。
王伯稠这类人物在晚明并不少见，他们通常都很帅气才华横溢，但家庭条件并不富裕。他们宁可到别人的家里去吃饭，也不愿意自己动手打理生活。但当他们坐下来，一定会尽情地品尝美食，无论熟客还是生客，都不会吝嗒。这样的场景，让人们仿佛置身于一个充满欢声笑语的大同世界。
还有林春秀，他虽然穷，但是爱好饮酒，每天都会找朋友郑铎借酒喝。一旦喝醉，就变得无忌惮地骂人或许还能骂上几句缙绅或是朋友。而郑铎尽管每天都给他借酒，却从不生气，这种关系实在令人难以理解。此外，那时候商人与文人的关系相比前朝要亲密许多，商人们乐于资助文人们，而文人们又尊重这些商人的财富和贡献，这一切都是晚明独有的风貌。
最后，我们不得不提到王守仁，他认为士、农、工、商各司其职，没有高低之分，因此认为即便是最贫穷的人也有价值。而这种观念在晚明得到了体现，因为这里既有资本主义萌芽，又有民间养士文化流行，使得原本被轻视的地位得到提升。
