在古代中国历史中，庙号是对开国或有重大贡献的皇帝的一种尊称。自商朝至清朝，每一朝代都有多位被追封为“太宗”的帝王，如汉、唐、宋、元和清等大多数帝国都有其“太宗”。然而，在这漫长的历史长河中，有一个显著的空白——明朝没有被赋予“太宗”这个庙号。
朱棣，即明成祖，是明朝开国功臣之一，他在位期间实施了一系列改革，加强了中央集权，并且将首都迁移到北京。朱棣去世后，被追封为“明太宗”，但他的庙号曾经一度被改为“成祖”。这一切变化与后来的嘉靖帝有关。
在三国时期之前，不是所有皇帝都会得到庙号，而从隋朝开始，大部分皇帝都会获得一个庙号。由于唐、宋两代均有以太宗作为二任君主的典范，因此他们即便不如其他时代那么频繁使用，但仍然存在着这样的传统。在元和清两代，则更是如此，他们分别用元世祖忽必烈和清初高起复立后的爱新觉罗·皇太极来确保这一传统得以延续。
对于建文帝来说，由于他未能成功抗衡朱棣，最终下落不明，所以并未获得足够的地位来得到一份像样的庙号。而朱棣则因为其丰功伟绩而被追封为明太宗，其去世后又因一次北征归途中的病逝而葬于长陵，并且他的名声也随之增添。
然而，到了嘉靖时期，这个情况发生了改变。当时，为了解决自己亲生父亲兴献王未能成为皇帝的问题，以及为了使自己的亲生父亲能够入祀先人之墓所致，嘉靖通过了一系列动作，最终将朱棣原本应该属于的一份荣耀——作为第二任君主的正当地位转给了自己，从而由最初定的“建文成祖”变成了现在我们知道的“成祖”。
因此，当我们回顾那些过去的人们如何通过各种手段维护自身家族成员的地位，我们可以看到，那些看似微不足道的小事往往会导致巨大的影响。而这些影响，也许就隐藏在那些似乎无关紧要的小细节之间，一直到某一天，它们才会显露出来，为我们的理解提供新的视角。
