我们来探讨历史古籍《晏子春秋》中讲述的一则故事：齐景公在牛山游玩，北望其国城而流泪，感慨道：“为何要如此匆匆离去而死呢？”艾孔和梁丘都随之落泪。然而，晏子却独自在旁边笑着。景公擦干眼泪后转向晏子问道：“我今天的游行，让我悲伤，不仅艾孔和梁丘都跟随我哭泣，你为何独自笑？”晏子回答说：“如果让贤者常守，则太公、桓公将常守；如果让勇者常守，则庄公、灵公将常守。因为君王不断更换守卫，从先祖到君主，每代人都会流涕，是不仁厚的行为。不仁厚的君主看到一件事，就会有谄媚之臣看到两件事，这就是我的笑话所在。”
这个故事提醒我们，即使是拥有权力的人，也无法逃避死亡的现实。在《左传》中，有类似的对话，齐景公问晏子，如果没有死亡，那么人们会如何快乐？晏子回答说，如果没有死亡，那些曾经存在过但现在已经灭绝的事物，将继续存在于我们的记忆中，而那些拥有权力的君王又能得到什么？
历史上很多帝王都是贪生怕死，他们求的是长生不老，但这并不是真正的快乐。而生活中的普通人，对于死亡往往并不恐惧，因为他们知道生活充满了苦难和压力。在某种程度上，死亡可以被看作是一种解脱。
文学作品也反映了这一点，比如毕飞宇的小说《青衣》，通过一个虚构人物筱燕秋的形象展现了一个不愿意退出舞台的人物。这位演员为了保住自己的地位，不惜牺牲自己，最终导致自己走上了绝路。
鲁迅先生也曾写道，有些人从少年时代就开始放弃努力，从壮年时期变得奇怪，再到老年时变得更加异想天开。李国文在晚年的他，也发出了类似的愤慨，他认为应该尊重自己的年龄和过去的成就，而不是总是追求新的文学状态。
最后，我们还可以思考，在当今社会，这些对于生命态度和价值观念上的不同反应背后，又藏有什么样的深层次意义呢？
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