明朝时期，儒学分裂为两大派别，一是理学，以王阳明为代表，其思想以“知行合一”、“心性自然”为核心；另一是名实学，以陆九渊等人为代表，其思想强调注重经典本义、注重事功实践。王守仁和陆九渊便是这两种思潮的重要代表人物，他们之间存在着尖锐的学术分歧。
王守仁（1472-1529），字伯高，号长卿，是中国明朝初期著名的哲学家、政治家。他主张“无我”，认为“心即理”，因此提出了“格物致知”的学习方法，即通过观察自然界来理解宇宙万物，从而达到内心的清净与悟道。他的这种理论被称作阳明心学，是一种非常独特的人生观和世界观。
陆九渊（1450-1505），字子野，号半山先生，他主要研究的是《大学》、《中庸》，强调学习要从经典出发，不仅要有深厚的儒家文化底蕴，还要关注实际生活中的问题。他认为一个人只有在实际行动中不断地修养自己，才能真正成为一个贤者。这种看待教育和修养的问题方法，被称作名实主义或朱子教条主义。
王守仁与陆九渊两人虽然都是一位深受人们尊敬的大儒，但他们对待古代哲人的态度截然不同。王守仁更倾向于探索哲理，而不是死记硬背；他反对那种只讲究文字游戏、不求甚解的心态。而陆九渊则更加注重传统礼制与文学艺术，对于这些方面有着很高要求，并且希望通过这些方式来培养学生们对于美德的追求。
这场关于如何理解孔子的哲思以及如何将其应用到现实生活中的辩论，在当时社会上引起了广泛讨论。在士绅阶层中，有些人支持王守仁自由探索精神上的真谛，而另一些人则更倾向于接受那些已经由历代智者阐述过的一般原则。这场辩论不仅影响了当时社会各个阶层，也在一定程度上塑造了后世中国文化发展的一个方向。
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