在朱元璋的统治下，如何看待色目人这个问题，其实是与元朝历史科技成就的理解和接纳紧密相连。在社会层面上，色目人因为兼容了多种文化基因，被元政府任用在税赋征收、城市管理等方面。朱元璋要求色目人必须与其他民族通婚，这体现了一种融合政策。在法律文书中明确规定：“色目人氏，既居中国，许与中国人家结婚姻，不许与本类自相嫁娶。”同时，他还推广伊斯兰教，并修建南京净觉寺，以供回族进行宗教活动。
通过这些措施，“色目人”进一步融入汉民族的文化传统，使其发展壮大。这反映了特定时代对民族融合需求的满足。但并非所有明朝皇帝都有朱元璋那样宽容地认识到一个民族的兴起并予以支持。
“色目人”一词，在元代指的是来自中西亚、西亚洲和欧洲各个民族，是四种位阶之一，也包括被蒙古征服带入的大量突厥、粟特、吐蕃、党项契丹波斯阿拉伯犹太徒以及斯拉夫等少数民族。其中最为人口众多的是突厥人的后裔，而波斯人的数量次之。这些“色目人”后来经历蒙古人的影响，与汉族混血形成了回族和撒拉族等少数民族。
在社会阶层中，虽然他们的地位低于蒙古高于汉，但重视使用“色目”，如赛典赤·赡思丁率领千骑迎降，即成吉思汗称呼他为“赛典赤”。因此，“四等人民制”的概念虽未见于法令，但反映在一些政策及规定上，如分配官职时，有区别；而且只有极少数像吕文焕这样的人能获得信任担任副贰或地方官员。而从律令看，虽然没有区别，但可能会有一些微弱优势，比如选任提拔时更受信任。
总之，对于朱元璋如何看待色的问题，我们需要从他的行为及其对科技成就承认来理解这一过程，它不仅涉及社会层面的管理，还关系到法律制度上的权利平衡，以及对于不同文化背景的人士是否能接受同化。此外，这也体现了当时对于不同民众之间互动的一系列复杂政治考量。
