董寿平、黄胄、黎雄才、范曾等人于甲子年（1984年）共同创作了《知音图》，其中魏良辅在改革昆山腔的过程中，与鹿城（昆山）、娄东（太仓）之间来往，他的学生多为苏南一带人士。耐人寻味的是，魏良辅的门下有周似虞、赵瞻云等人，他们既擅长曲艺，又精通医术，名声远扬。这是什么原因呢？
周似虞是常熟人，以医名闻于吴中。他向魏良辅学习曲艺，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中赞他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙”，“每中秋夜坐生公石，歌伎负墙，人声箫管，喧嗟不可辨。翁一发声，其乐融融，如同天籁之音”。周似虞每年都要去虎丘山唱曲，被称为“此翁少好游，游兴老不衰”。
赵瞻云也是一位高超的演员，他自幼父母双亡，但性格孤独，对吟诵情有独钟。在万历年间，被招为文渊阁大学士张野塘的门客，与王锡爵一起成为文坛上的巨星。赵瞻云技艺高超，每至“酒酣耳热，不禁曼长讴”，四座皆叹，即便是群少年也不敢发出声音。
魏良辅在研究昆山腔之前，是一个悬壶济世的医生，他整天把脉开药。如果他选择拍曲作为职业，那么养家活口将会非常困难。我们可以想象，当时周似虞、赵瞻云等人的确先与魏良辅切磋医道，由于志趣相投，有了很多共同语言，所以才渐渐向他学习拍曲，并成为了他的入室弟子。
事实上，从古至今，有许多医学家的身后还有文学或艺术才能，这种情况并不罕见。明代医学家秦昌遇不仅写诗，还和文坛大家交往唱和；清代医学家徐大椿既撰写了《乐府传声》，又是一位名医；叶堂家族则从祖到孙都是医学界的大师。
这些例子说明，从古至今，在中国文化圈内，一些学者兼具医学与艺术两方面才能的人并非少数，而这种结合正是中国文化特有的瑰宝，也正因为如此，我们今天仍能看到这种跨领域人才绵延不绝的情景。
