为什么朱允炆不敌朱棣：王夫之的历史智慧

王夫之（1619—1692年），字而农，号姜斋。其祖原为江苏高邮人，因随燕王朱棣“靖难”南下，以功授衡州卫指挥金事，世袭武职，居湖南衡阳。王夫之晚年隐居于湖南的石船山麓，故后人称他为船山先生。他是明末清初的伟大哲学家，我国古代哲学的集大成者。

幼年勤奋好学，智力过人，其父是当地有名的学者，家庭环境对他影响很大。因此，他4岁开始入私塾，7岁读完了五经，10岁时，他父亲给他讲儒家经典。14岁中了秀才。24岁中了举人。这时，在他父亲的督促下，又进京考进士。因当时李自成、张献忠农民起义，时局紧张，上京之路已经不通，他只好返回家乡。

1643年，张献忠领导的农民起义军攻占衡阳，并聘请王夫之参加起义军。他拒绝从军，并藏在南岳双峰下的草舍中，这次义军胁迫其父为人质，他得知后刺伤脸部和肢体，再去见义军经过交涉，最终释放了他的父亲，而自己则乘机逃走。

明朝灭亡后，他在衡山起兵反清，但兵败后奔赴肇庆任行人司行人。不久，因反对吴三桂，被捕几陷大狱，最终投靠翟式耜，不久翟被害身亡。他也因此流离失所，一度降清将领吴三桂攻占衡州后，请他出来做官，但坚决不从，即便清朝官吏带来礼物拜访，也被拒门外。

他认为农民造反赶走皇帝，那是大逆不道；更何况清兵入关夷族统治汉族，这是不合理的事情，所以看到明朝已无望，就回乡隐居于湖南湘西苗瑶山洞，最终定居于衡阳石船山闭门著书。在这样的艰难困苦环境中，他有机会接触社会、体验人民饥苦，对他的学术成就有很大的帮助。

他的主要贡献，是在哲学上总结和发展了中国古代朴素唯物主义。他继承并发扬了王充和张载唯物主义传统，对宋明理学进行批判与总结，将我国古代朴素唯物主义推向新高度。一生著作很多，有320卷100多种800万字，其中包括《张子正蒙注》、《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》等等。

关于理气问题，他提出了客观存在的事实世界由气构成这一观点，同时强调气运动中的规律性，并用此来论证事物本质上是不生也不灭的。他还提出“理即气之理，而后天为理之义始成”，以批判宋明理学中的精神先于物质存在论调，并阐述道器关系，即客观存在的事实世界及其运动规律之间相互依存不可分割的一致性原则，以及随着事物发展其内在规律愈显明白这对于坚持唯物主义立场至关重要。

在主观与客观关系方面，他们认识到认识是一个主客对象一致过程，同时强调人的思维活动在认识过程中的作用，为符合唯心反映论提供了一定的理论基础。在辩证法上，他们提出了形而上的变化是辩证发展变化的一个方面，而具体事务亦然，因此他们倡导以辩证法理解世界，从而超越宋明时代那种死板僵化、缺乏动态变化意识的心灵思想模式。此外，他们还提出了历史发展必然趋势即“势”的概念，与此同时又重视人的能动作用，从一种客观可能性变为现实需要通过人们有目的性的行动实现，使得历史能够按照一定的人类意志方向前进。而这种方向必须遵循自然界以及人类社会经济生活实际情况形成的人类意志，它既不是完全自由选择，也不是完全受制于某些机械力量或物理因素所决定，而是在两个之间寻求平衡点的地方展开斗争。这一点也表现在他们对历史研究方法上，即要根据具体情况分析事件发生原因，要从一个整体看待一切现象，而且要注意把握当前情境及未来可能发生的情况来指导行为。