隋文帝杨坚之称，源自其谥号与庙号的区别。古代皇帝死后，后人会为其定一谥号，以评价其德行和功绩，而庙号则是为了尊崇先祖而设立，用以表彰开国或有显著成就的君主。在隋朝之前，谥法较为简单，但唐朝之后，则出现了多种多样的谥法，使得每位皇帝都有自己的特定的谥号。
杨坚即隋文帝，其在位期间推行了一系列改革，如整顿官制、加强中央集权等，为隋朝的统一奠定基础。但是，并非所有皇帝都有庙号，只有在国家存续期间表现出色、具有重要影响力的君主才会被赐予庙号。因此，尽管杨坚没有直接获得“太祖”的称呼，但他作为开国皇帝，被尊称为“高祖”，这也是为什么人们通常称他为“隋文帝”的原因之一。
然而，这并不是唯一一个原因。随着时间的推移，对于古代历史人物命名的一些习惯也发生了变化。在唐朝以后，每个皇帝都会被赋予一个庙号，从而形成了新的命名规则，即开国者被尊为“祖”，继承者则被尊为“宗”。这种改变导致了对过去已故君王的重新评估和命名方式的调整。
此外，由于明朝时期对于宗法制度的大力推崇，以及嘉靖时期对明太宗朱棣改封成祖的事实，这也增加了人们使用"文"字来表示德行和学识渊博这一方面的人物更容易接受，因此"隋文帝"这个名称便逐渐流传下来。而实际上，如果按照现代汉语中常见的情况，将某个人物追认或者提及，他们可能更多地使用他们真正所拥有的正式职务或身份——如在中国历史上常用的是年號，如洪武、景泰等，而不一定非要依据古代礼仪来进行详尽考证。
综上所述，杨坚之所以成为史书上的“隋文帝”主要因为他的政治贡献以及后人的评价标准，同时也受到当时及后的文化习惯和语言使用习惯的影响。这反映出人类对过去事迹记忆与叙述方式不断演变的心理过程，以及不同时代背景下人们如何选择性地记住并传递历史事件中的关键人物及其形象。
