佛珠，大有学问
佛教传入中土，经过隋唐的繁荣期，才逐渐在中国大地上根深蒂固。随着时间的流转，为了满足当时文化和宗教需求，不同类型的佛珠也应运而生。根据历史记载，这些宝贵的念珠被分为持念、佩戴和悬挂三种主要用途。
持念者，即那些手中托起智慧之源、心灵寄托之物——一串由十八到五十四颗菩提子组成的精致珍品。在文人墨客间，它们以其高雅典雅和独特风格，被称作“手持”，常与华丽的装饰件相配搭；佩戴者，则是那些环绕于 wrists 上的一串神圣象征——亦即我们今天所熟知的手串。它不仅仅是一种装饰，更是心灵交流与情感表达的一种方式。在清朝宫廷里，这样的手串早已广受欢迎，并且逐渐成为了一种皇室礼仪中的必备品。
悬挂者，是那些围绕脖颈，一百零八颗菩提子编织而成的珍贵礼物，它们通常伴随着精美的地球形象或隔珠等装饰，与众不同。而自古至今，没有哪个朝代皇帝比清朝皇帝更偏爱这些宝贵的佛珠。这一切，都可以追溯到努尔哈赤和皇太极时期，当时清政府开始支持藏传佛教，并将这些珍贵物品赏赐给忠诚的大臣及武将。
正如史料记载，那些由藏传佛教启发而来的朝珠，在清代宫廷服饰中占据了重要位置。它们并不只是简单装饰，而是一种庄严肃穆、高雅优美的人文艺术品。在北京故宫博物院收藏的一系列画像中，我们可以看到，从努尔哈赤到顺治帝，每位君主都没有佩戴过这类朝珠，但他的后妃却始终坚守这一习俗。这一传统直至康熙帝之后，便成为了历代帝后的标准配件。
随着满族王朝对国家制度不断完善，以及对礼乐教化功能越来越重视，封建制度下的官员阶层也就不可避免地被纳入其中。而对于如何制作并规范这种宝贵物品，也在乾隆二十八年编纂完成了《钦定大清会典》，体现出官方对于这一文化遗产保护与推广上的高度重视。
