在元朝初期，忽必烈对南宋官员降人都先后在蒙古草原上成家定居生儿育女，已届婚龄的恭帝却没有可能学别人的样子。他的母亲全太后不适应北方生活，对此恭帝自请出家，忽必烈答应了恭帝的要求，并赐他一笔财物，将他送往吐蕃萨迦寺。从这一项安排来看，忽必烈还是给予了宋恭帝相当高的待遇。
元顺帝年间，元王朝的统治已经摇摇欲坠，农民起义宗教起义此伏彼起，多数都打着复兴宋室的旗号。这种情形再三发生之后，最终引起了元朝统治者的担忧。在这样的背景下，一种说法出现了，即宋恭帝是元顺帝的生父，而和世梀只不过是养父。这一说法推敲起来几乎就是完全靠不住。
根据明朝人的笔记，这种说法有好几种不同的版本。一种说法认为和世梀少年时被叔父贬放边陲途经罕禄鲁部族所在地，被纳为妃子而生下妥欢贴睦尔；另一种则认为宋恭帝未婚便出家，在成为萨迦寺高僧之后，其仆役牵红线送回回女子做妻子；第三种则把罕禄鲁氏年龄说的圆了一些；第四种则提到了师生恋之间产生孩子的情节；第五种最直接地将迈来迪描绘成妓女。
然而，无论哪一种说法，都无法完全解释这段历史上的复杂关系。其实，从正史中我们知道，不仅有关于“非明宗子”的争议，还有文宗嫡后卜答失里曾经炮制过养子之说的故事。而且，有资料表明，这位卜答失里亲手炮制过养子的妥欢贴睦尔乃“明宗之长子”，礼当立之。但她也曾宣布妥欢贴睦尔并非明宗亲子，这样的转变让人难以捉摸真相究竟如何。
尽管野史演义充满想象力，但作为一种消遣和参考，它们提供了一些对于历史人物及其命运探索空间。然而，在面对如此纷繁复杂的情节，我们是否能够真正找到答案？或许只有深入研究那些文献记录与实证材料，我们才能逐步揭开这些谜团，并寻找一个接近事实真相的地方。在这个过程中，每一次探索都是对历史的一次新的发现，每一次猜测也是对过去的一个新的理解。不知你是否愿意继续前行，与我一起去寻找那隐藏在文字中的真理？
