这不仅是一个关于货币价值的问题，更是历史文化和皇权尊严的体现。我们知道，中国古代的皇帝是九五至尊，是最尊贵的身份，从登基到退位，从出生到去世，都要严格遵守礼法和规矩。当朝的历任皇帝需要遵守一套体系，他们有独属于自己的谥号、庙号和年号，不仅是代表说明皇帝本人的功绩，后世人也会以此为称呼用来辨别皇帝身份。
后世朝代中又对庙号进行了增添，比如开国皇帝的庙号中一般会有“祖”，这是皇帝对他们的祖先进行追封，而后的皇帝则是以“宗”为庙号，合称为“祖宗”。一般有一位“祖”，其余皆是“宗”，但到了清朝，却是出现了三位“祖”，难道满人还有自己的一套庙号体系吗？
顺治皇帝则被称为清世祖，他并非是位霸主，许多人对他的印象就是深情早逝，在他做皇帝时，朝政还由太后和摄政王干预。相比于历任开国皇帝，顺治的功劳实在算不上伟大，但他却被称为“祖”，这是为什么呢？
但建国之后，又出现了一位“祖”，那便是康熙，是为清圣祖，可是按照庙号体系，已经有了开国皇帝，那么之后的皇子们则被称作继承者，那么为什么康熙能打破惯例呢？维持礼法的大臣们同意让康熙称为“祖”，实在是不容置疑，因为康熙作为一位政治家，其政绩太过伟大，可以与开国之君媲美。
沙俄远征军对中原领土一直虎视眈眈，不断派兵骚扰北方边境，康熙面对这一挑战，他态度很坚决，用兵力退敌，不让外人有觊觎中原的心思。沙俄远征军从未停止侵略中原野心，在雅克萨一战中，由于英明决策下令围困沙俄军队，最终迫使他们求和。此外，他亲自带兵远征准噶尔，将漠北地区收服，并且扩展了国家版图，大幅度地实现了全国统一，这些成就都是在历史上极少见到的巨大的贡献。
从他的政治成就上来看，他完全当得起这样的赞誉，被誉作千古一杰，这也不奇怪，当时的大臣们给他冠以这个高超荣誉，只因他的业绩无可匹敌，与其他任何一个时代之主相比都显得微不足道。而顺治虽然也是一个重要的人物，但由于多方面原因，如早逝、政治环境等，使得他的影响力无法与之相提并论，所以在传统意义上的评价来说，他并不如康熙那样光彩夺目。
这样看来，无论是在历史记载还是在日常生活中的使用场景里，我们可以看到，“大明”或许更多地反映出一种精神追求，即回归汉族传统文化；而 “大清”的铜币，则可能更加突显出满洲族建立中央集权帝国的事实，同时也体现出了那个时代社会结构复杂性以及不同民族融合的情形。这两种铜币各自承载着不同的意义，它们共同构成了丰富多彩的人文景观，也展示了一段特殊历史时期所特有的文化特色。在这种背景下，再次思考我们的问题：哪一种更值钱？答案似乎并不单纯只取决于它们所代表的人民群众认同程度，而更是一种文化、历史及经济学交织出的复杂故事。
