在中国历史的长河中，大清朝是最后一个封建帝制政权，它的兴起和衰落都伴随着一系列复杂的政治、经济、文化和社会变化。特别是在大清朝末年的几十年里，国力渐弱，内部矛盾激化，最终导致了这个曾经庞大的帝国最终覆灭。那么，我们是否可以从“顺序”这个概念出发，对这一时期的社会动荡进行深入探讨？

首先，让我们来简单了解一下什么是“顺序”。在这里，“顺序”指的是一种系统内的一种组织方式，它能够使得整个体系保持稳定运行。在一个国家尤其是一个帝制国家中，“顺序”往往与皇权、官僚体系以及法律法规紧密相关。当这种“顺序”得到有效维护时，国家才能维持相对稳定的发展；而当这种“顺序”开始崩溃或失效时，便可能引发一系列连锁反应，最终导致社会动荡。

到了大清朝末年，即18世纪下半叶到19世纪上半叶，大清帝国已经面临着前所未有的挑战。这段时间正值鸦片战争爆发前后，是大规模外患冲击国内秩序的关键时期。在这样的背景下，一些传统制度和体制开始显得过时，而新的力量也逐渐崭露头角。这些新兴势力的出现打破了原来严格划分的人群界限，使原本井然有致的大明王朝（即满洲族）的秩序变得不再适应时代要求。

此外，从道光至咸丰年间，大约相当于1811-1862年之间，这段时间被认为是晚期的大清天子以后的混乱局面。大部分士绅阶层受尽压迫，无奈之下选择逃离京城，以避免牵累家人，同时也是为了寻求更好的生活条件。这场名为“逃荒”的现象，不仅影响了人口流动，更直接地破坏了原有的户籍管理制度，也进一步加剧了中央集权体制下的地方行政管理困难。

此外，由于对抗英国等西方列强所造成的战争损失，以及不断增长的地主债务问题，加之农业生产力低下以及人口减少等因素共同作用，使得农民阶级的情况日益恶化，他们不满政府腐败与无能，被迫参加反抗活动，如太平天国运动等，这些运动本身就是对既有秩序的一种挑战，也预示着旧体制即将瓦解。

然而，在这期间，并非所有人的行为都是基于对现有秩次结构的彻底否定，有些人仍然希望通过改革来挽救并完善这一体系。如同康熙帝之前，他实施了一系列改革措施以巩固和完善既有的体制，比如整顿官员选任机制，将各民族合并为八旗军队，以及推行科举制度以选拔人才。但这些努力虽然取得了一定的成效，但却无法阻止最终的大多数人民对于过去结构及其代表价值观念的一般不认同。

总结来说，大清朝末年的社会动荡确实与失去原有秩次结构有关联。随着国际环境变化、新思想传播以及内部矛盾积累，最基本的人类需求——安全、尊重和自由——促使人们寻找新的生存方式。而在这样一个过程中，当老旧机构不能提供足够支持的时候，那些试图改变现状或寻求改进的人们便成为推翻旧世界乃至建立新世界基础设施建设者的先锋角色。此事则揭示出，在任何时候，无论是哪个时代，只要存在关于如何治理国家的问题，就会有人提出不同的解决方案，而这些方案又会根据具体情况不断演变，最终形成新的风气。