在历史的长河中，中国与周边国家之间的文化交流和经济往来不断加深，这为当时的饮食文化带来了极大的影响。元朝作为一个多民族的大帝国，其饮食文化也因此呈现出独特的多样性。今天，我们要探讨的是，在这个时代背景下，元朝对于来自远方如马铃薯、玉米等新兴食品有什么样的态度，以及它们在日常生活中的应用情形。

首先，让我们回顾一下这些“外国”食品在世界范围内的地位。在欧洲，尤其是在美洲大陆被发现后不久，这些作物迅速传播开来，并成为了当地居民重要的粮食来源。而到了亚洲，那就不是那么简单了。虽然东亚地区也有类似的作物，如甜菜（beet），但它们并没有像马铃薯或玉米那样普及，因为这需要更长时间的适应过程。

然而，当13世纪末至14世纪初蒙古帝国崛起并建立了元朝时，他们开始通过战争和贸易将这些新鲜事物引入到亚洲腹地。在这种多民族的大一统体制下，对于新的食材是否能被接受，不仅取决于它味道如何，更重要的是，它是否符合儒家教义所倡导的人文礼仪，以及它是否能够满足不同民族口味的一般要求。

从史料记载来看，马铃薯最初是由西班牙征服者带到印第安人手中的，而随着他们军队扩张而向东扩散，最终进入中国境内。这是一种非常耐寒且产量丰厚的小麦替代品，对于那些农业生产力较低、土地资源有限的地方来说，无疑是一个宝贵的发现。但是，由于它并不属于传统农耕作物，所以在元朝早期，它可能更多地用于其他用途，比如作为饲料或者制作酒精而非直接作为人类主食使用。

另一方面，玉米则源自美洲，是一种更为难以适应亚洲气候条件下的作物。尽管如此，在明代之后，即使在北方地区，也出现了一些关于利用玉米进行烹饪以及做成面粉使用的情况，但这还未成为广泛流行的事实。可以说，在整个元朝时期，尽管存在一些试验性的尝试，但真正把这些新食品融入进日常饮食习惯中，还需数百年时间和持续不断的心理调整。

此外，还有一个值得注意的问题：即使某个地方已经接触到了这些新型粮食，但由于种植技术、储存方式以及烹饪技艺等因素，都会导致实际应用上的差异。此外，从宗教角度考虑，一些佛教徒对肉类限制严格，他们对于任何形式的人工培育植物都持保留态度，因此对于这样的“野生”或“自然”的产品可能更加开放接受，而不是那些经过改良后的现代化农产品。

总之，在探索这一时期如何处理与远方来的植物相干的问题，我们必须同时考虑到政治经济环境、社会心理状态以及具体技术实现能力等多重因素。一方面，可以看到元朝时期确实发生了一系列跨越洋面的交流活动，使得人们逐渐接触到了全新的可能性；另一方面，由于种种原因，这些可能性尚未全面转化为实际可行方案，只能说处于一种试水摸底阶段。不过，就算如此，大一统政策下的无缝连接让各种不同的元素汇聚一起，为后续几百年的发展奠定了基础。而这一切都是基于那份崇尚变化与包容性的精神所驱动——正是这种精神赋予了中华文明其特殊魅力，同时也是我们今天仍然能够感受到那个时代风貌的一部分。