在中国历史的长河中，元朝作为一个非汉族政权，其在位期间对中国的影响力和文化融合程度是多方面且复杂的。特别是在明清两代，这两个朝代虽然自称为“大明”、“大清”，但他们对于元朝及其统治地位的看法却有着不同的态度。这一态度不仅体现在官方史书上，也反映在民间信仰、文学作品以及日常生活中的方言使用等方面。

元朝与中国身份认同

从历史学者的角度来看，元朝算不算中国的一部分，是一个值得探讨的问题。从政治和军事实力上讲，元帝国确实控制了当时的大片领土，并以其强大的军事力量维护了长达四百年的稳定统治。而从文化交流和经济联系上来说，尤其是北方各地与蒙古人的交往，使得中华文明得到了进一步发展，同时也促进了边疆地区与内陆地区之间的人文交流。

然而，从民族主义的情感出发，即使是在今天，对于是否将元朝视作“中国”的一部分，也存在着分歧。在某些人眼中，尽管蒙古人曾经建立起自己的帝国并成为华夏的心脏，但由于它不是由汉族所建立，因此并不完全属于“中国”。这种观点认为，“中国”这个概念应当仅限于由汉族所建构和主导的地理空间，而忽略了其他民族如何参与到这一概念之中，以及他们对于自己身份的理解。

明代对元末社会动荡的回忆

进入明代后，由于朱棣（太祖）篡夺王室政权并建立新国号的事实，再加上他之后推行了一系列排满政策，如禁止满洲官员担任高级职务、限制满洲人口迁入关内等措施，这种排外情绪被进一步加剧。因此，在这段时间里，对于元末社会动荡以及随后的变革，有着深刻而复杂的情感反应。一些士人通过著述如《辽金元三史》这样的文献资料，以批判性的笔触展现出对前辈们忠诚之心，同时也表达出一种意愿——重新恢复原有的国家形象。

清初再次审视历史关系

到了清初，一种新的意识开始形成，即便是那些曾经试图铲除满洲人的抗争者们，也逐渐接受了清政府。但这并不意味着所有人的观念都发生了转变。在一些地方，如南方某些省份，其中特定的群体仍然坚持着抵抗思想，他们认为只是因为缺乏有效领导而未能成功驱逐异族政权。此外，在日常生活中，不同语境下的语言使用也是反映出的这种认同问题，比如用词选择上的差异性显示出不同群体之间对于“我们”的界定存在差别。

结论：寻找共识与多样性

总结起来，无论是在官方文件还是民间传说，都可以看到人们对于过去不同时代及事件的情感表现。这些情感既包含了一种承认与尊重，也带有一定的排斥或否定。在现代意义上，我们应该如何评价那些被认为是不符合传统身份定义的人？或者说，我们应该如何理解那些跨越国界、跨越文化界限的人类故事？

最终，无论我们的答案是什么，我们都必须认识到，每个时代都是相互作用、相互影响的一部分，而我们今天所面临的问题正是需要我们去超越传统框架去思考更广阔的历史视野。在这样一个过程中，我们可能会发现更多关于自己身份的地方，以及更深层次的人类共同性。而这一切，都源自于那个充满矛盾又富有创造力的伟大文明——中华文明，它孕育出了无数先贤，为世界留下宝贵遗产，并继续激励后人不断追求卓越。