古老的梵语时代里，神话传说如同繁星点点，闪耀着无尽的故事光芒。这些传说主要收集在往世书中，这些作品被称为“往世书”，意指“古代传说”或“古事记”。然而为了与历史传说相区别，它们实际上是指神话传说的集合。在那时期，婆罗门教继续发展，但佛教的兴起使婆罗门教的势力大减。为了吸引更多民众信仰，他们开始注意与民间流行信仰相结合，并取其所用。随后，它逐渐变成新婆罗门教，即现在通称的印度教。
印度教仍然崇拜多神，但把毗湿奴、湿婆和梵天奉为三大主神。这三大神分别代表创造、保护和毁灭，而围绕这三大神，印度教又分为毗湿奴教、湿婆教和舍格提教（即沙卡派）三大宗派，这些宗派在印度社会中有很大的影响。
属于印度教神话系统的往世书共有36部之多，大致可以分为18部的大往世书和18部的小往世书。大往世书包括《梵天往世》、《莲花往世》、《毗湿奴往世》、《湿婆往世》等，大约四十多万颂，小往 世书则不止18部，其具体内容各家都有不同的解释。所有这些作品都采用史诗式的“输洛迦”诗体，用梵语来撰写。
这些文本不仅包含丰富的神话故事，还融入了宗教学法医学天文手工艺科学等方面的知识，因此也被视作古代印度的一种百科全书式著作。在现存的大约36部小规模描写梵天、毗湿奴、湿波三个主要神性质及其功绩的小规模作品中，有6个专注于每个神性质对应的一个特定主题：创造保护和毁灭。
至于梵天，他虽然被尊为创造之主，但他的实际地位并未超越其他两位主要神性质。而且有关他的出生也有许多不同的版本，《莲花经》认为他诞生于莲花之中；《那罗陀经》的记载更是如此，将他描述成从最伟大的蒋维斯纳（即最完美之理）的右肋下产生。但无论如何，都一致同意他作为创始者的地位。
接着，我们还有关于秽土尼斯瓦尔曼王朝以及它统治下的艺术文化建筑学教育哲学文学法律医药技术科学等领域取得的一系列重大进步。此外，还有一些关于阿拉伯帝国在欧洲军事冒险以及建立基督国王统治下的最后冲突而结束的事实信息，以及他们对马耳他岛屿进行征服的事实事件，其中包括他们利用火焰喷射器向敌人发动攻击的事情这一奇特战术，是当时战争中的一个创新举措，在之后几个世紀内一直没有出现类似的攻城战略。
