一、引言
在历史长河中，一个国家的名称往往不仅是其存在的一个标志，更是一种文化和政治身份的体现。元朝中国作为蒙古帝国在东亚地区的一次扩张，其对当时乃至后世产生了深远影响。在这篇文章中，我们将探讨元朝中国如何被称呼，以及这些称谓背后的历史意义。
二、元朝的成立及其对内外名义的影响
1244年，成吉思汗去世后，他留下的帝国被分为四个部分，每部分由他的四子分别统治。其中忽必烈继承了蒙古人的传统，将自己的领地定位为“大元”，并于1260年建立了“大元国”。这个名字来源于“太阳”和“月亮”的蒙古语，即日月两光，这反映出忽必烈对于自己统治范围之广阔以及希望实现中华民族内部团结协作的愿望。
三、内地臣民对"大元"称呼的心理接受程度
从史料来看，尽管忽必烈自封皇帝，并且设立了中央政府，但他仍然采取了一系列措施以吸引汉族官僚和士绶加入到他的政权中。这包括尊重儒家礼制，恢复科举制度等政策。此外，在地方上，也有许多地方官员继续使用宋代及之前时期所用的行政区划系统，这些都显示出尽管新政权出现了，但旧有的社会结构和意识形态依然存在。
四、边疆地区人民对"大元"命名的心态调整过程
对于边疆地区的人来说，由于他们原先可能属于各自不同的部落或王国，因此对于新的政权而言，他们需要时间来适应并接受这一新名字。例如，从金国归顺的大将李庭芝就是这样的例子，他虽然最终成为 元朝的一员，但在初期仍旧保留着金国旧有的职衔和尊号。
五、“华夏”概念在 元末阶段的地位与作用
随着时间推移，“华夏”这个概念开始逐渐融入到了官方语言当中。在此期间，“华夏”并不仅仅指代汉族人，而是用以指代整个中华文明区域中的所有居民。这一词汇强调的是一种共同文化认同，而非单纯的族群身份，使得不同背景的人可以通过这种共同性的纽带相互理解沟通。
六、“漠北游牧民族入主中土”的心理转变过程分析
然而，对于那些生活在偏远草原上的游牧民族来说，他们进入中央平原，是一次巨大的心理挑战。他们必须抛弃过去那种狩猎放牧自由生活方式，以适应更为复杂多样的政治体系。而这一变化，不仅体现在军事征服上，还体现在他们如何重新定义自己的角色，以及如何融入新的社会结构当中。
七、大规模移民政策及其对本土化进程影响力分析
为了巩固其控制力，大量人口进行迁徙是常见策略之一。大批量向南方迁徙使得这些来自北方边陲的地方性民族，如女真人等，有机会融入到更加多样化的人口流动当中，最终形成了一种新的社会格局，其中包括但不限于经济交换、婚姻关系等方面，与本土化进程紧密相关联。
八、结论：
总结起来，元朝中国被称作什么是一个复杂而微妙的问题，它涉及到国家之间关系的博弈，以及不同群体心态转变的情况。在这一段时间里，一种新的国家认同逐步形成，同时也展现出了一个跨越地域差异且具备高度包容性的世界观——即无论你身处何方，你都是这个庞大的家族的一份子。
