夏朝覆亡后，遗留势力在中原以外尚有两股迁徙。桀带领一部分夏民南遁至南巢，这便是南方的余脉。而北方则有另一支人群，随着桀之妻妾及其子獯粥北迁于蒙古高原，与当地各族融合。据《史记·匈奴列传》所载，“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。”更详细的记载出自《括地谱》，指出“其（指桀）子獯粥妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徒（即北原游牧民族），中国谓之匈奴。”
商汤王为纪念帝宁大业，在殷都设立了夏室的一支姒姓贵族于杞国，以此祭祀宗庙及祖先。此外，《史记·陈杞世家》亦提到，在殷时期，有时封赐夏裔，有时则绝迹。周武王灭商后，为表彰禹功绩，将大禹的后裔东楼公封于杞地，使得杞国延续了下来，并负责对禹进行祭祀。
春秋末年，由于孔子对古代礼仪的尊崇，他特意访问考察了位于浙江绍兴会稽山上的禹陵村，那里的姒姓後代持续守护着这片土地至今。学者如郭沫若、胡厚宣、程憬等认为甲骨文中的土方与战败后的夏朝有关。在卜辞中，我们了解到土方是一个位于殷西北方向的一个强大的国家，是武丁和前任商王长期征讨的对象。当武丁征服土方并建立唐城之后，不再有关于土方叛乱的情况出现。
直到周初，当成王封晋国始君唐叔虞于此处，这里就被赋予了新的命名——唐。这段历史不仅反映了不同文化之间复杂交织的情形，也展示了一种从战争往来转变为政治联邦乃至文化交流的过程。
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