商朝的人对于上帝的崇拜到何种程度？下面就有古朝网的小编为大家详解！！
原始社会的宗教是“自发的宗教”，神不过是自然力的幻想。在原始人的意识中，山川日月星辰诸神都是平等的。这是原始公有制条件下人与人之间互助平等这种生产关系在宗教意识中的反映。进入阶级社会后，社会上有了统一的奴隶主君主政权，反映到宗教上，在多神之上便出现了百神之长，即至上神。
至上神的观念在夏代即已产生，《尚书．召诰》：“有夏服天命。”这是最早的君权神授的观点，说明夏朝统治者已开始利用宗教来统治人民。这样，“自发宗教”便发展到“人为宗教”阶段。
不过，在夏代，至上神并不叫“天”。“天”作为至上神的名称，是到了西周才出现的。西周以前，“天”字并不具有至上神的含义。殷墟甲骨文和殷末金文中出现的一些“天”字，或是指“天”的本义----人的头顶，或是指某一地名，或国名，或族名，都没有至上神的含义。夏代的至上神叫什么，已不可得知。商代的至上神则被称作“帝”或“上帝”。
商代上帝崇拜的特点
１、上帝崇拜和祖先崇拜合而为一
《诗经．商颂》：“帝立子生商。”这说明商人把上帝视为本族的祖先，他们则自认为是上帝的子孙，是“上帝”具有至上神和宗祖神的双重意义，而商人对上帝的崇拜，也是对其祖先的崇拜，可见其上帝观念尚带有浓重的原始宗教之色彩。
２、盲目地屈从于上帝
商人把上帝视为万能的宇宙主宰，并把它看作是本族的保护神，所以，他们无论做什么事，都要向上帝请示。然而，世人何以知道上帝之意呢？当时乃是借助于“卜筮”，其时卜、史、巫、祝这一类的文化官，便是做的沟通人神的工作，甲骨文就是其卜问上帝的记录，如卜辞：“甲辰，帝其令雨？”又：“王封（建）邑，帝若（诺）。”等等。总之，从王到民，整个社会都盲目屈从于上帝，人们只是上帝的附庸、奴隶，无半点自由可言。
３、上帝是一个为所欲为，没有任何明确是非观念和道德准则的宇宙主宰。
商王以为无论自己为所欲为，上帝总是保佑自己的，故即使大难临头了，也仍若无其事，例如殷纣王，其国将亡，大臣祖伊进谏，提请其注意，可纣王却满不在乎，曰：“呜呼！我生不有命在天？”（《尚书．商书．西伯戡黎》）意思是说，我纣王的统治不是上帝授命的吗？有谁敢动摇我的王位呢？
