在中国历史上，佛教和道教作为两大宗教信仰体系，对社会文化、政治生活都有着深远的影响。武则天作为唐朝女皇帝，她在位期间对这两种宗教信仰采取了哪些措施，这是研究她统治时期文化政策的一部分。
首先，我们要明确的是，武则天并非一开始就对佛教和道教持有负面态度。她本人即便不是真正的信徒，但她懂得利用这些宗教势力来巩固自己的统治。早年间，她曾经与高僧们建立良好的关系，并且通过修建寺庙、赐予经卷等方式获得他们的支持。在她的登基之初，为了巩固政权，她甚至还以优厚待遇吸引了一批名士学者，其中不乏来自于各个宗派的大师。
然而随着时间的推移，尤其是在她掌握了更大的权力后，武则天逐渐开始采取更加主动的地位。她对于宗教学术进行了一系列整顿和规范，以此来削弱可能威胁到她的力量。例如，在她提倡“儒释道三合一”的同时，也要求所有寺院必须设立“监察官”监督，而这些监察官通常由朝廷任命。这意味着寺院虽然可以保持一定程度上的自主性，但实际上已经受到了较为严格的控制。
除了这一点外，武则天还特别关注于弘扬儒家思想，同时也试图将其融入到佛学中去。这体现在她的官方宣传中，如《大唐实录》等文献中，都强调了王朝理念中的“仁义礼智信”，而这些正是儒家的核心价值观。而对于那些反对这种融合或者认为自己拥有独立精神的大师们，她并没有放过机会给予她们以惩罚或压迫，使得整个社会环境变得紧张起来。
另外，由于当时社会经济形势复杂多变，加之战争频繁及自然灾害不断，对于一般民众来说，他们更多地依靠的是日常生活所需而非追求超脱世界的心灵慰藉。而这恰恰成为了 佛陀和老子的思想寻找回归现世生活平衡与谐调的一个重要平台。此时，不少人的内心需求转向了寻求一种能够帮助他们解决现实问题、让他们获得安宁与幸福感的小乘法门——如禅定或是易卜斯克功夫（太极）等实用性的修行方法，这也是为什么那时候许多人会选择加入小乘部派，因为它更注重个人修行以及解脱世俗烦恼。
总结来说，无论从哪个角度看待，都能发现武则天在处理佛道问题方面展现出一种典型的手腕：既要借助它们来维护自身的地位，又要通过各种手段限制它们避免成为潜在威胁。在这个过程中，她表现出了高度的政治敏锐性，以及意志坚定不移的一面，从而使得自己的统治达到了一个相对稳定的状态。但也正因为如此，当代史料分析者往往会批评说，在某种意义上说，即便是在这样的背景下，那么关于"文革"式运动般全面打击异己行为仍然显得有些过分，因为这样做导致整个国家内部出现了很大的动荡不安，为后续事件埋下伏笔。
