部落在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出蚩尤部落的活动地区，以现其遗裔的线索。关于蚩尤城的记载，见于《水经注·卷十三》涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……《魏土地记》称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。新安县有蚩尤屋场等。
传说中，对于这位上古时代九黎族酋长来说，他是苗族的祖先。在汉族神话中的他是武战神。在黄帝与炎帝之间曾发生激烈斗争，最终被黄帝所杀。这一传说中描述了一个巨人的形象：八只脚、三头六臂、铜头铁额，不死不休，是勇猛无比的人物。他被尊为“兵主”，即战争之神，并且他的形象一直让人畏惧。
中国历史上的春秋时期以来的古籍对这一传说的记录相当丰富，但常有矛盾之处。一种观点认为他属于太昊、少昊氏族集团，有兄弟八十一人，都具有本领非凡。而另一方面，他也有被妖魔化的情况，这可能和儒家思想有关，因为后来天下又乱，而黄帝画了他的形像，用以威慑天下，因此人们都以为他不死，并且居住在黄帝身边。
考证表明，在不同的文献和学者间，对于蚩于是如何与炎帝关系，以及是否真正存在的问题存在着多样的解释。但无论如何，这个故事已经成为中国历史的一个重要部分，也成为了华夏文化的一部分。
随着时间推移，这个名字也变成了许多民族的地名，如苗族，他们认为自己是从这个巨人的后裔中演变出来的。而对于一些学者来说，他们认为现代苗族并不是直接来自三苗，而是在更晚的时候才逐渐形成的一个民族群体。而对于其他民族如羌族来说，他们也有自己的版本，说他们也是从这个巨人的后裔中分支出来的一个民族。
尽管如此，无论如何看待这个人物，他都是中华文化史上一个重要的人物，其影响力跨越了千年的时光。他作为一个传奇人物，被赋予了各种特征，从最原始意义上的强大到最复杂的情感纠葛，让我们可以从多角度去理解这段悠久而复杂的历史事件。
因此，我们不能简单地将这个人物仅仅视为一个单纯的人类角色，而应该把他放在整个历史背景和文化环境中去分析和评价。这是一个充满想象力的故事，同时也是对过去社会结构、宗教信仰以及政治权力斗争的一种反映，它揭示了一些深层次的问题，比如身份认同问题、国家形成过程以及不同文明之间相互影响等问题。此外，它还提醒我们，即使是远古时代的人们，也能够创造出这样宏大的史诗般故事，这些故事至今仍然能够吸引我们的注意力，并且激发我们的想象力，使得我们能够穿越时空，将过去与现在连接起来。
