朱元璋评元末起义者：忘恩负义的盗贼愚民妖人，唐高祖李渊与隋炀帝的关系
在编写《大诰》时，朱元璋创造了“殿兴有福”理论，将起义者分为“首乱”和“殿兴”两类。首乱者是起义之初带头的人，而殿兴者则是后来加入的人。《御制大诰三编 造言好乱第十三》中，朱元璋指出：“因为天下无道，所以愚民作乱。”他认为那些带头做乱的人都是忘恩负义、胆大妄为之徒，他们注定没有好下场，因为他们引发了战乱和流血。
朱元璋还通过历史事例来论证他的观点，比如秦朝的陈胜、吴广、汉朝的黄巾军等，他们都是被后人视为奸细或叛逆者的开端。但实际上，这些人物往往最终被证明是无辜或功绩卓著。朱元璋提出，“福在殿兴”，即那些半路加入起义的人，其行动并非出于恶意，而是在已经发生动荡之后希望能够尽快结束混沌状态，以恢复社会秩序。
然而，这种说法存在矛盾，因为如果天下确实无道，那么推翻现状也是必然的。在这种情况下，被推翻的是不应该受到责备，但朱元璋却选择站在尸体上得利，并且将这些人的行为予以谴责。这可能是一种狡猾的手段，用以劝说百姓不要再次反抗他的统治，即使要饿死，也比成为战争中的炮灰要好。
此外，他还从经济角度强调，没有任何益处地参与叛乱，只能导致个人和家人的死亡。他用大量的事例说明，从概率上讲，不会有好的结果，但一定会遭受苦难。通过这样的理论，朱元璋试图让百姓明白宁愿忍受饥饿也不要参与对抗他的政权。而这正是他想要传达给人民的一个重要信息：宁可饿死，也不要起来反对我，大明帝国。
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