朱元璋评元末起义者：忘恩负义的盗贼愚民妖人，天道轮回之下，首乱者必遭殃祸，而殿兴者乃得福泽。《大诰》中，他提出“殿兴有福”理论，将起义分为“首乱”与“殿兴”，后者如他自己，即半路加入起义的人。他论述：“元朝不纲，天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉。”即因为无道而民变。朱认为首犯之人，是忘恩负义、胆大妄为之辈，无善终结。他们引发战乱、流血，被老天所厌弃。
此乃所谓“殃归首乱”。朱举例证实观点：历代农民起义最早揭竿的人，大多成为了历史上的前驱，但最终功名不彰，如烟消火灭。他推崇那些后来加入的参与者，因为他们是在事已定局时投入的，因此无需承担责任，“福在殿兴”。
然而，这种说法自相矛盾。既然天下无道，其反抗是必然的，那么第一个起来反对它的人岂不是理所当然？站在那些被诽谤者的尸体上取得成功，却又如此轻视他们，不免令人费解。
朱元璋试图以各种方式说服百姓，最终表达的是宁愿饿死，也不要造反。他论证了饥饿胜于战争死亡，并指出参与叛乱的人并非都能成为社会上的领袖，只能是普通军士或平民，被迫服役。在《大诰三编 造言好乱》中，他强调了从概率角度分析，从事叛逆活动获得成功的几率极低，而作为炮灰则几乎确定无疑。
通过这种理论，朱警告百姓宁可忍受贫困和饥饿，也不要参与任何形式的反抗。这一策略使他能够巩固自己的统治地位，同时也确保了他的统治不会受到来自内部挑战的威胁。
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