在中国传统神话中，主管阴司事务的主要是两个地府，即佛教的阴曹地府和道教的酆都地府。我们常说的十殿阎王便是道教酆都地府的说法。不过，十殿阎王虽然是道教说法，但“阎王”这个词却是源于佛教，本指佛教中掌管十八层地狱的主神，后因佛教传入我国，关于阎王的信仰才开始逐渐流传，并被道教所采用。
早期阎王只有一人，而后由治事分为五人，其僚佐有十八人。到唐代时，又有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十职司各不相同的十殿之说，其中每殿各有一位阎王坐镇，合称十殿 阎 王。
第一殿：秦广王蒋子文
主管断定进入地府之人的去路。
若善人寿终，便可接引超升；若功过各半，则直接发往第十殿投胎转世。
秦广王前世是汉末将领蒋子文，因追逐强盗而战死于钟山脚下，被孙权封为钟山之神。
第二殿：楚江王厉温
主掌活大地狱。
受刑期满之后，再押解至第三殿。
楚江 王 的前世没有找到相关资料。
第三殿：宋帝王余懃
主掌黑绳大 地 狱。
刑满转解第四 殿。
宋帝 王 前世为唐朝余懃，其从小天资聪颖，一生戮力奉公，为百姓办了不少实事，深受百姓敬仰。
第四 殿：仵官 王 吕岱
司掌合大 地 狱。
刑满送解第五 殿察核。
仵官 王 前世为三国时期吴国重臣吕岱，本为郡县吏，因避乱而南渡而受孙权重用，一生戀力奉公，不仅开疆拓土、功勛赫赫，而且极为高寿，终年九十六岁。
第五 殿： 阎罗 王 包拯
司掌叫唤大 地 狱和枉死城。
受刑期满之后，再发别 殿。
阎罗 王 前世 为宋朝名臣包拯，这位就不必详细介绍了。相传包拯进入 地 府之后，最先是不愿意做第一 座 大 官，因为怜屈死屡放还阳伸雪，所以被降到了第 五 座 大 官。
第六 殿：卞城 王毕元宾
司掌大叫唤大 地 狱和枉死城，
第七 座 大 官：
*
第八 座 大 官：
*
第九 庄：
*
最后的转轮庙，是最后一座审判鬼魂的地方，由转轮庙庙祝薛礼负责。在这里，对于所有押送来的鬼魂进行最终判断，然后根据他们在阳间犯下的罪恶，将他们分别投入不同的世界继续报应或得到安息。在这个过程中，如果某些鬼魂因为作孽太重，他们会被迫再次投胎换骨，以此来让他们继续经历痛苦直至消除原有的罪孽。这就是中国古代对死亡与冥界的一种想象，也反映了当时人们对于生命与命运的一个观念。
