董寿平在甲子年（1984年）创作了《知音图》，这幅画中描绘了魏良辅和他的朋友们。魏良辅曾在改革昆山腔时，频繁往来于鹿城（昆山）和娄东（太仓）之间，他的朋友圈大多是苏南一带的人士。耐人寻味的是，魏良辅的朋友中，有如周似虞、赵瞻云等人，他们既擅长曲艺，又精通医术，这让他们在当时社会中非常有名。
周似虞是一位来自常熟的医生，他对音乐也有着深厚的造诣。在向魏良辅学习曲艺时，他展现出了卓越的才能。钱谦益在诗作《似虞周翁八十序》中赞扬他：“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙。”每到中秋佳节，他会坐在虎丘山上的千人石上唱歌，即便四处回响着箫管声，也能瞬间让广场变得寂静无声。他直到八十岁高龄仍然参加虎丘中的曲会，其风采依旧不减当年。
赵瞻云同样是一个技艺高超的人物。他自幼父母双亡，一次又一次地结婚丧偶，但他的性格孤独，却热衷于吟诵。后来他成为了文渊阁大学士张野塘的一位得力助手，并被招为首辅王锡爵门下的学者。在王锡爵请辞后，以拍曲作为休闲活动之一。赵瞻云技艺非凡，每至“酒酣耳热，曼为长讴”，四座皆震，无人敢出声。此外，还有陈继儒《赵瞻云传》记载：“每至‘酒酣耳热’之际，不待乐终而起舞者。”他的艺术水准远超同辈。
然而，如果没有医学背景，对拍曲这种需要极高艺术修养和情感投入的事业来说，要养家活口实属不易。这让我想象，在那个时代，由于先与魏良辅切磋医道并志趣相投，有了共同的话题和兴趣点，那些同时擅长医学和音乐的人才逐渐聚集起来，从而共同学习拍曲，最终成为魏良辅的师弟或好友。
事实上，在明清时代，有很多医生兼具文学或艺术天赋，比如明代吴履震撰写过《五茸志逸》，记录了一些名医喜爱诗词的情况。而且许多家庭都拥有台池花榭、歌姬舞女，这种文化氛围使得医学界也充满了艺术气息，或许正是从这里开始，就形成了一种文化传统：由医学家转向音乐领域，或出身于音乐世家的大家也涉足医疗事业。
例如清代著名度曲家徐大椿，不仅写下了关于昆曲史上重要声音理论著作，而且还是一位资深的大夫。而叶堂家族则更是将这一传统延续到了清末，其祖宗们都是名医，而叶堂本人的专业也是medicine。此外，《松江府志》还记载，当年的名医秦景明替方知府看病的时候，由两个优伶伴随其行演唱两支曲子，使方知府的心情大变，将病症也暂时缓解开药治疗。这一切都展示出那时候科学与艺术之间存在一种奇妙的情感联系，让我们可以想象，那个时代人们通过欣赏美好的音乐来治愈身体上的疾苦，同时享受精神上的慰藉。这份文化遗产一直流传至今，它绵绵不绝地影响着我们的生活方式，是一个不断探索人类内心世界的小径。
