明朝人殉制度的复兴，究竟是如何一场历史悲剧演绎？我们探索这一古老王朝中，为什么会出现这样一种夷俗化的殉葬风俗？
自汉唐以后，中国大陆已经废除了人殉，这种惨无人道的行为似乎在文明进程中被抛弃。但到了明朝初期，这种残酷的传统又悄然复苏。《沈氏日旦》记载了这样的情形：“嫔御殉葬，夷俗也。国初犹仍胡元遗风。”这意味着明朝的人殉制度其实是继承自蒙古帝国。
有人认为这种倒行逆施可能是受契丹、党项、女真和蒙古等游牧民族所影响，他们都有相似的殉葬习惯。而另一些学者则指出，这也是由于程朱理学强调忠孝节烈道德规范所致。理学要求每个人都做圣人，都遵守这些高尚的品质，而在这个过程中，对于死去君主进行最终关怀也就自然而然地成为了一种追求。
建文帝、仁宗和宣宗他们受到深厚文官影响，被誉为仁孝贤君，但正是在他们治下，宫妃们被迫参与到这种极端行为中。在对比那些不太重视此事如太祖和成祖的情况下，我们发现罪魁祸首很可能就在于理学对社会思想产生的深远影响。
然而，从史料来看，并没有证据表明朱元璋本身就计划要实行三十八位宫妃之死。不过，从他制订下的《祖训》以及设计的一系列严格制度可以看出，他对于后妃的地位与作用有着非常严格的规定。他希望通过这些措施防止宦官专权或外戚乱政的问题重演。
总结来说，即使我们无法直接证明朱元璋就是恢复人殉恶习的始作俑者，但他的政策确实在一定程度上促成了后来的这一流弊。这之后，由于连续几代皇帝只是沿用前辈们留下的旧规，因此不断地推动了这个恶劣现象得以延续下去。
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