明朝历史的深处，隐藏着一个让人沉思的问题：为什么在明初时期，又复活了古代被视为野蛮的殉葬制度？据《沈氏日旦》记载，这种制度源自元朝，是“胡元遗风”。但我们不禁要问，自汉唐之后中国已经废除了这种残酷的习俗，为何到了明朝，又重新启用？
有人认为，这是受蒙古、契丹等游牧民族的人殉传统影响的一部分，同时也与程朱理学中对忠孝节烈的强调有关。理学要求人们遵守高洁的道德规范，就像每个人都要成为圣贤一样。在这背后，或许还有更深层次的原因。
朱元璋作为明太祖，他出身于农民，对民生有着极大的重视。然而，他制定的《祖训》和一系列严格制度，却显示出他对于后妃职责和后宫管理方面有一套严格规定。虽然史料没有直接证实朱元璋本人曾计划将宫妃三十八人殉葬，但他的这些措施无疑为未来可能出现的人殉奠定了基础。
在这个过程中，我们可以看到，一种文化或思想体系的转变往往伴随着权力斗争和社会环境的大背景。这使得我们对历史发展有更多理解，也让我们思考，在追求某种秩序或规范时，是否应该避免盲目复辟过时甚至反动的手段。
总之，明朝恢复人殉这一惨无人的制度，不仅体现了当时社会文化背景，更映射出了那时代权力结构下的矛盾与冲突。而对于这一问题，我们仍需继续探索，以更深入地理解那个充满血腥与智慧、又充满希望与挑战的时代。
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