《宛署杂记》中的“字民风二”记录了明代万历年间老北京方言的许多词汇。这些词汇并非满清北方带入北京，而是燕赵地区自有的方言。例如，父亲提到的“大、别（平声）”等词汇，虽然在现代已不常用，但仍体现了当时的语境。
父母称呼儿子为“哥哥”，女儿为“姐姐”的习惯，在现代社会已经逐渐消失，这些称呼更多地用于文学作品或历史研究中，以供参考和学习。
所谓的“挂搭僧”，实际上是指代替人说话的人。在过去，这种说法可能被用来形容那些经常替人传话或代理他人的行为。在现代汉语中，这样的表达方式已经很少使用。
至于“乌卢班”的含义，则需要进一步考证，因为这似乎并不是一个广泛认知的成语或俚语。不过，“溜达”这个词在古时确实存在，它原意指的是不诚实，即故意撒谎或者欺骗别人。在现在，我们仍然可以听到一些地方性的表达，如将不理人的态度形容为“臊不答的”。
对于物事陈旧而不再新颖的情况，“曹”这一说法也曾经流行过，用以形容某物已经变得非常旧烂，不值钱。而且，“溜沿儿”、“浮溜浮溜的”等都是北京方言中常见的表达，它们分别表示杯子里水分满到极点，以及动作缓慢无力感。
此外，有头无尾的事情被称作“齐骨都”，而整齐划一则被描述为“零三八五”。最后，水桶通常被叫做“稍”，而夜晚活动的小动物则有时会被比喻为老鼠——即夜磨子。但遗憾的是，从文章内容来看，并没有提及老鼠这一概念在北京方言中的具体用法。
通过对比不同时间段和地域的人文语言，可以更好地理解我们祖辈留给我们的语言宝库，并促进文化交流与创新。
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