三年靖难之役，燕王朱棣夺了侄儿朱允炆的皇位，此后建文帝下落不明。史书说：“遂阖宫自已焚燃。上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上，上哭曰，果然，如痴呆耶！” 史书虽然记载说建文帝而死，但建文帝借火烧宫殿，实际暗中逃走之说却一直存在。甚至有传，朱棣曾多次派人暗中寻找建文帝。就连郑和下西洋，也有这一目的。如果建文帝真的暗中逃了，那么他又到哪儿去了呢？说法多样：出家为僧，遁入道门，流落南洋。而朱棣遍寻不到朱允炆踪迹，但是现代人却发现了朱允炆之墓，这又是怎么回事儿呢？
这个有建文帝之墓之说的墓葬，便是上金贝古墓。 上金贝古墓位于福建宁德市蕉城区金涵畲族乡上金贝村北半山腰上的丛林之中，当年专家发现的时候，该墓室已经被盗墓贼洗劫一空。不过该墓室将近200平方米，大规模而且精致。
专家考察古墓时，没有发现有明确记载的名字，只有一处“御赐金佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”字样。这似乎与“禅师”身份相符，与出家为僧或隐居在道观中的可能性相呼应。但是否就是建筑于此地的是真正的基督教堂，并没有确凿证据证明。
首先，由于考察结果显示这座古坟推断时间为元末明初，而其雕刻风格与当时皇室使用的一致性极高，比如莲花座托着的火龙珠雕刻，在佛教中的象征意义非常重大，它通常只在明朝皇陵和祖陵出现。而这种造型，只能说明其主人身份尊贵且与皇室脱不了关系，不仅如此，其舍利塔基座设计也与其他各个地方所发掘到的类似设计完全相同。
华严寺附近，一件云锦袈裟引起关注，因为它可能是一种来自南京逃亡时期穿戴物品之一。这件云锦袈裟由五十片面料拼接而成，每周围都画着十八只五爪金龙，是典型的大清时代特有的图腾形态，而且内嵌“福、寿”宫灯状图饰，为中国历史学者提供了一线希望来追溯那段未知历史。在永乐之前制作，这样的装饰也是独特标志之一，因此袈裳可以作为一种证明材料来分析关于这位无名人物身份的问题。
华严寺距离这座遗址并不远，所以对于云锦袈裳所穿者的身份产生了一定影响，即便无法确定是否属于朱允炆，但这些线索增强了人们对这个地点可能包含某些重要信息或遗留下的秘密信号以支持那些关于如何找到真正遗失去世纪人的故事，以此探讨更深层次的问题。在所有这些考察之后，我们仍然不能得出结论认为这是一个从前隐藏起来并被埋藏起来的一个地下神庙或迷失的地方——至少还没有足够证据表明这一点。此外，对比研究指出，有许多虚假冢穴，其中一些疑似真实存在但未经认可的地理位置让我们意识到我们必须更加小心地评估每一次新的揭示事实和情报，以避免误导或者错误解释历史事件以及他们之间相互作用的情况，以及它们对我们的理解产生影响，并促进更多研究活动以更好地了解过去世界的人们生活方式、文化习俗以及社会结构等方面进行深入探究。
