在那个古老而又充满神秘的时代，科举考试不仅考验着一位学子的才华，还有一项不可忽视的标准——颜值。从洪武四年的殿试开始，这种以貌取人的风气就悄然兴起。在太祖朱元璋的眼中，一个理想的状元不仅要有深厚的学识，更要具备一张英俊漂亮的脸庞。这个要求让后来的皇帝们都铭记在心，他们在钦点状元时，不惜亲自去查看候选人的一言一行和外表。
历史上，有些状元因为其容貌平平或甚至有残疾，却依旧能够中榜。如唐朝宗大历十二年的黎逢，他长得土气却能中头名；宋朝淳祐十年的方梦魁，虽然右脚跛左眼瞎，也能荣登榜首。而到了明朝，那些帅哥佳话似乎成了必需品。在建文二年，胡广以其非凡的美貌替换了初拟为状元的人选；正统元年，则发生了一件令人捧腹的事，其中主考官杨士奇误将丑陋之身周旋定为第一。
随着时间推移，这种以颜值取胜的情况愈发普遍。直到弘治十二年，一位跛脚且仪容普通但策论出众的人被降为榜眼，而原本排名第四但长相堂堂、仪态万千的人则成为真正的状元。这场关于“才与颜”的较量，让人们对明朝科举制度产生了新的理解：它既是一场智慧与力量的大战，也是形象与审美的一次盛宴。
这种风气影响到了民间文学作品，如《浓情快史》中的狄仁杰、《龙凤配再生缘》中的皇甫少华等人物，他们均因其英俊潇洒而受到赞誉。而那些不符合这一标准的人，如《唐钟馗全传》中的钟馗、《残唐五代史演义传》中的黄巢，因其外表平平，最终未能达到他们应有的位置。
总之，在那个古代社会里，尽管科举考试本意是为了选拔人才，但对于皇帝来说，其实更重要的是展示一种完美无瑕、精致细腻的情面，因此，“明朝科举看颜值”成为了那段历史上的一个鲜活印记。
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