在中国历史的长河中，元朝无疑是其中一个极其重要而独特的时期。从1271年至1368年间，元朝统治了大部分中国领土，并且以其独有的文化和艺术风格，为后世留下了深刻印记。对于“元朝属于中国”这一问题，我们不仅要从政治和民族的角度来理解，更要从文化和艺术的视角进行探讨。
首先，从历史地位上讲，元朝虽然建立于蒙古高原，但它确实属于中国的一个历史时期。在这个时期内，无论是政治、经济还是文化，都不可避免地与汉族以及其他多数民族相互影响融合。这一点可以通过对元代文学、绘画、雕塑等艺术形式的研究来加以阐述。
例如，在文学领域，尽管蒙古语作为官方语言，而汉文则作为学术研究和书面表达的主要媒介，但许多蒙古人也学会了使用汉字，他们创作了一批丰富多彩的诗歌作品，这些作品不仅反映了他们对自然景观的情感，也展现出一种跨文化交流的心态。如苏天爵《游山西村》中的“绿水青山好地方”，即便是在当今时代依然让人回味无穷。这一段落体现出的是一种生活情趣，以及对美好环境赞美之情，它们同样也是中华文明的一部分。
再者，从绘画方面看，尽管蒙古人的壁画与传统中文绘画有所不同，但在金庸先生的小说《射雕英雄传》中，就出现了一幅名为《辟邪剑谱》的图卷，其中描绘出的武林世界充满了神秘色彩，这种风格正是受到了宋代及之前中国笔墨技法影响产生的一种新兴风尚。这种跨越时间层面的交流，不仅展示出了文化上的共鸣，也证明了即使是在异族政权统治下的国家，其根基仍旧是由本土文明所构成。
此外，还有一些特殊的情况，比如在建筑设计上，由于技术进步和资源分配原因，一些典型的地产物，如北京市郊的大清宫，即使不是纯粹的汉式建筑，却因其宏伟壮丽而被誉为华夏儿女精神象征之一。这进一步证实，无论如何变化，“国”的概念总是在人们心目中与某种共同身份紧密相连。而这份共同身份正是我们今天所说的“中华民族”。
最后，从雕塑领域来说，由于科技手段限制，当时还没有像后世那样精细复杂的手工艺品制作出来。但随着各类金属器皿（如铜钱）以及石刻遗迹（如云冈石窟）的发掘，可以看到这些都有着鲜明的人民气息——它们既反映出了当时社会生产力的发展，又体现出了人民生活方式及其审美趣味。在这样的背景下，对那些被认为是一次性或暂时性的外来侵略者的评价也变得更加复杂化，因为现在知道，那个时候已经开始形成了一股新的生力军——来自东方的地方民众群体，他们最终将成为决定未来命运的人们。
总结来说，无论是文学、绘画还是雕塑，每一项都承载着那个时代特有的灵魂，同时又融入到更广泛意义上的中华文明之中。不管怎样变换局势，“我”永远是一个整体概念，而这个概念包含着各种各样的可能性——包括但不限于：地域、民族、宗教等等。在这样的认知下，我们就能更深刻地理解什么叫做“元朝属于中国”。
