乾隆五年（1740）秋，北京死了一个石匠，其丧事之风光轰动了京师，达官贵人接踵而至，内阁九卿纷纷往吊。原来该石匠生前承包皇家工程，死后留下巨额家产，又无儿女，义孙义婿争执不下。
于是各自拉拢达官贵人以助声势，前去祭吊的官员可按品级分获500—2000两的酬谢。众官僚自然趋之若鹜。詹事府詹事陈浩竟流连忘返，在丧家陪吊数天。
乾隆帝闻讯为之大怒，对这等情景痛斥：“身为大臣，而向出身微贱之人俯首跪拜，不仅不自爱，其如国体何！”（《清高宗实录》卷129）
这只是清代士风下流的一幕。自古以来，中国士大夫注重气节和修养，为人居官推重信义、忠诚、刚直、清廉。但是随着封建社会的没落，他们越发难以保持独立的人格和凛然的气节了。
有明一代，大多没有思想，没有节操，为追求荣华富贵，不惜奴颜婢膝，这种丑态毕现。在嘉庆初期，有学者指出“士大夫渐不顾廉耻”；龚自珍更明确地将其概括为“士不知耻”。
清朝皇帝对此似乎也深恶痛绝，但当时士不知耻的局面恰恰是他们一手造成的。这每一步都反映出这一点：首先，当时儒家信仰体系崩溃，使得尊王攘夷、忠君爱国失去了意义；其次，加强皇权导致对独立人的摧残；最后，由于低俸禄与腐败现象相结合，使得许多公职人员为了谋取利益而变得无耻透顶。
这样的情况使得那些未失节者的气节难以维持，而已失节者则索性没有任何顾虑，更无法挽回这种状况。而这些皆被视作封建晚期严重问题之一。在这个时代，“士不知耻”的真实写照展现在我们眼前，它揭示了一段充满讽刺与悲剧历史篇章。在这样的背景下，我们或许能从中找到一种幽默感，那是一种对于荒谬与混乱所进行的情感上的释放，是一种面对历史困境后的抗议表达，也是人们在逆境中的智慧表现。
标签：
商朝军事与战争
