端午节的诗词流传千古，绘声绘色地记录了这一时期的风俗习惯、民间信仰以及对历史人物屈原的怀念。李隆基在《端午》中写道：“端午临中夏，时清日复长。”这不仅描绘了一幅生机勃勃的端午景象，也反映了当时社会的安定与繁荣。
苏轼在《浣溪沙·端午》中提到：“轻汗微微透碧纱，明朝端午浴芳兰。”他以自己沐浴艾叶的情景来表达对传统节日文化的一种追忆和赞美。在他的另一首《浣溪沙·端午》里，他用“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”形象地描绘出一个精致而优雅的人物形象，这无疑增添了诗歌的情趣和画面感。
陆游在《乙卯重五诗》中通过“粽包分两髻，艾束著危冠”这样的夸张手法，将节日中的艾叶包裹成粽子的过程描述得淋漓尽致，让人仿佛能看到那被编织成小巧艺术品的艾叶。
边贡在《午日观竞渡》一诗里抒发了对屈原精神深深敬仰之情：“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。”他的这句充满哲理的话语，让我们回望历史，不仅是为了纪念过去，更是在思考如何继承并发展民族文化。
贝琼则以独特的手法将天气与节日联系起来，在《已酉端午》的开篇就这样写道：“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。”他通过这种自然界与人类活动之间相互影响的小小插曲，使整个节庆活动更加生动且具有时代背景意义。
文天祥借着“五月五日午，赠我一枝艾”的形式，在《端午即事》中表达了一种朴素的心愿，即希望能够像传统一样过上一种简单而纯真的生活。杜甫也曾为自己得到的一件特别礼物所兴奋，在《端伍日赐衣》的最后几句中这样写道：“宫衣亦有名，端伍被恩荣。”
张可久则从另一个角度去看待这个场景，他在 《卖花声·怀古》 中说到：阿房舞殿翻罗袖，是金谷名园起玉楼，一隅春光好。这里既包含了对于往昔美好的回忆，也展现了一种超脱世俗之上的高贵境界，同时还融入了龙舟竞渡这一典型的祭祀活动元素，使得整首诗变得层次丰富多彩。
舒頔则以其独特的情调和笔触，用“碧艾香蒲处处忙”来描摹出一个忙碌但又充满活力的场面，这样的表现手法让人感到温馨而亲切。
赵蕃虽然只有一句话，但却非常有力地点出了人们为什么要每年都要举行这样的仪式——因为这是向那些逝去英雄们表示哀悼，并继续他们的事业。这可以从他的第一句“我欲问君何意，以此寄三尺春泥”，再推断出的是一种更深层次的人文关怀之心。而权德舆则用简洁直接的话语表达祝福，“良辰当五日偕老祝千年”。
欧阳修最后一句，“菖蒲酒美清尊共”，虽只有两个字，但却足以激发出人们对于未来的憧憬和期待，因为它暗示着未来可能会有更多欢乐、更多团聚、更多共同分享美好瞬间的时候。
