端午节的诗词流传千古，绘声绘色地记录了这一时节的喜悦与怀念。李隆基在《端午》中写道：“端午临中夏，时清日复长。”这不仅描绘了端午节气候宜人的景象，也反映出人们对这个节日的期待和喜爱。

苏轼在《浣溪沙·端午》中抒发了对美好生活的向往：“轻汗微微透碧纱，明朝端午浴芳兰。”这里不仅描写了一种自然之美，还体现出苏轼对于生活享受的一种态度。

陆游在《乙卯重五诗》中的“粽包分两髻，艾束著危冠”则是对传统习俗的一种赞颂，以及对文化遗产的一种珍视。

除了这些，更有许多其他诗人也以自己的方式来表达他们对于端午节的情感和记忆。例如殷尧藩在《端午日》的开篇就提出了一个问题：“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”这里既包含了对传统习俗的一种思考，也展现了一种希望通过庆祝这种古老而独特的节日来寻求精神上的安宁和幸福。

屈原作为中国历史上最负盛名的人物之一，其冤魂至今仍被人们所铭记。在边贡的《午日观竞渡》中，他用屈子冤魂终古在、楚乡遗俗至今留这样的语言，以一种深沉的情感去回顾并纪念他。

另外，我们还可以看到像苏轼那样的才子，他们不仅创作出了大量优秀作品，还将自己的生活情趣融入其中，如彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟，这样的描述充满了生动性和想象力，让我们仿佛能看到那一段历史画面一般。

贝琼则以风雨天气为背景，在他的《已酉端午》里提到“风雨端阳生晦冥”，展现了一幅多变而又神秘的大自然景象，同时也表达了一份难得见面的哀愁心情，因为汨罗无处吊英灵，这里的英灵指的是屈原等亡魂，对于他们来说，即使是在最阴暗的时候也有着别人的关注与纪念，这是一份巨大的慰藉也是极高的情感价值。

文天祥通过短小精悍的话语，在《端午即事》里赠予朋友一枝艾，说“五月五日暮，赠我一枝艾”。这简洁直接，却蕴含着厚重意义，一枝简单的小草，就成为了深刻友谊与温暖交流的一个载体，用来寄托彼此间相互支持的心意，是一种超越时间空间界限的情谊连接。

杜甫在他的《端午日赐衣》，用宫衣亦有名、 端五月被恩荣这样的字眼，将自己当年的经历转化成了关于荣耀与尊贵的话题，而张可久则借助阿房舞殿翻罗袖、金谷名园起玉楼、隋堤古柳缆龙舟三句，将大唐盛世的繁华景象勾勒出来，为读者提供了一幅宏伟壮丽的人物场景，让人仿佛置身于那个辉煌时代之中品味豪放自由自如的人生态度与精神境界，从而激励自己追求更高远的人生目标，与众不同，不落后于时代潮流。舒頔再次点亮菖蒲香蒲处处忙，那些忙碌却又充满活力的场面，使人联想到那种快乐忙碌带来的满足感，也让我们认识到每个人都应该拥有属于自己的快乐世界，无论如何，都不要忘记那些让我们感到快乐的事情去做下去；赵蕃虽然只有一句话——年年端五月风兼雨，如为屈原陈昔冤——但它却触及到了一个深层次的问题：为什么要每年如此庆祝？答案可能藏于其后面的文脉：因为那份悲剧史实给我们的教训，使得现在我们能够更加珍惜生命，每一次庆祝都是对过去事件的一个致敬同时也是新的开始；权德舆则从良辰当五日偕老祝千年的角度出发，用这样温馨亲切的话语展示了一位文学家的悠然自得的心境，以及他对于家庭美好的愿望。这便是中华民族文化底蕴丰富多彩的一部分，它们共同构成了中华民族独有的精神内核，对未来产生着持久影响力。而欧阳修最后用菖蒲酒美清尊共来结束文章，是一种典型的手法，让读者随着作者一起参与到这个假想场景之中，从而更好地理解文章内容，并且增加阅读兴趣。他说：“菖蒲酒美清尊共”，这是一个很奇妙的地方，那里的朋友们围坐在一起，有的是欢笑，有的是叙旧，但总是那么温馨浪漫，而这正是人类社会永恒主题之一——朋友之间相互扶持，不论环境如何变化，只要你们彼此紧握手掌，那么一切困难都会迎刃而解。