端午节的诗词流传千古，绘声绘色地记录了这一时节的喜悦与怀念。李隆基在《端午》中写道：“端午临中夏，时清日复长。”这不仅描绘了端午节气候宜人的景象，也反映出当时人们对节日期间温和天气的向往。

苏轼在《浣溪沙·端午》中，则以轻快的情调描述了他那一幕令人心旷神怡的场景：“轻汗微微透碧纱，明朝端午浴芳兰。”他的诗充满了生活之美，让人仿佛也能感受到那份悠然自得的心境。

陆游在《乙卯重五诗》里写下了一幅生动的人物画：“粽包分两髻，艾束著危冠。”这不仅展示了当时民间制作粽子的风俗，也让我们见识到了文人对于自然之美的热爱与赞颂。

然而，不是所有的人都遵循着固定的习俗。殷尧藩在《端午日》中提到：“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”他选择跳出那些陈规陋习，与朋友们共饮美酒，谈论着国家大事和理想社会，这种态度既展现出了个性，又体现出了对文化传统的一种超越和批判。

边贡则在《午日观竞渡》中，以一种哀愁的情调来回忆起屈原的事迹：“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。”他的作品深刻地表达了对历史人物以及他们精神所承载的问题上的深思熟虑。

而苏轼又一次用自己的笔触勾勒出了一幅生动图画：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”这是一幅描绘女性穿戴装饰品、参加端午活动的情形，它同时也反映出那个时代女性生活中的某些细微变化和多样性。

贝琼则以一种幽默讽刺的手法，在《已酉端午》中如此描写这个时候的氛围：“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。”这里，他通过夸张的手法，将普通的事情变成了一件非凡的事情，从而突显出了自己对于世事无常的一种淡定态度。

文天祥的小诗《赠我一枝艾》，简洁而有力地表达了一个简单而真挚的情感——五月五日，一支新鲜的艾草被赠给作者，用以纪念这一特殊而重要的日子。在这样的背景下，我们可以看到，那些送花送礼、互致祝福的人们之间相互扶持、彼此关怀的情谊，是多么珍贵难得！

杜甫则以其独有的豪放情怀，在《端午日赐衣》的开篇就抒发出了高昂的情感：“宫衣亦有名, 端午被恩荣.” 这里的“宫衣”并非指皇室服饰，而是指特意为庆祝这种特别事件准备的一身华丽盛装。这不仅是一次文化交流，更是一次身份认同与自我提升的大舞台上展露才华的一个机会。而张可久更是在其作品里构建了一座虚拟世界，《卖花声·怀古》的最后几句，“阿房舞殿翻罗袖, 金谷名园起玉楼, 隋堤古柳缆龙舟”，带我们穿梭于历史沧桑之间，让我们仿佛置身于一个恢弘壮丽的大唐帝国之内，那里的繁华富贵、艺术造诣似乎都将永恒存在于我们的记忆之中。但舒頔却有一番不同寻常的话题，他用“碧艾香蒲处处忙”来形容这个季节，那样的忙碌不是单纯为了庆祝，而是因为每个人都想要参与进去，无论是在家庭还是社交圈，都渴望加入到这个共同欢乐祭典当中的精彩纷呈。

赵蕃借助年年重演出的“年年端伍风兼雨，如为屈原陈昔冤”，他将个人情感融入到整体文化传统当中，从此形成一种不可逆转的人类命运与历史发展相结合。他最终揭示的是，每个人的经历都是连续不断且不可避免地影响着周遭环境，最终导致整个社会格局发生改变。

权德舆虽然只有一句简单的话语，却能够极尽情趣，“良辰当五日偕老祝千年”。这是一个强烈的心愿声明，对未来充满期待，同时也是对现在岁月流逝后的追随者们表示支持。

欧阳修曾说过，“菖蒲酒美清尊共”，这句话本身就是一首小小歌曲，由此可见，他对于生活中的点点滴滴都非常珍惜，并且希望这些闲暇时间能够成为记住过去、预言未来的窗口。