王履，明初医家、画家，以字安道，号畸叟、抱独老人、奋翁。生于公元1332年左右至1391年左右，在江苏昆山县出生。王氏学医于朱丹溪，被认为是其门下得到了朱氏医学的精髓。《古今医统》中评价他“学究天人，文章冠世，极深医源，直穷奥妙”，《四库全书提要》则称赞他“实能贯彻源流，不为夸世之言”。这说明王履在医学理论上有很高造诣，他强调对临床实践的指导作用，并以治学严谨著称。
王氏留下的著作包括《医经溯洄集》、《百病钩玄》、《医韵统》，但仅有《医经溯洄集》流传至今，是他的代表作之一。在自然界万物运动变化的观点上，他主张这种变化必须遵循一定的规律，不可过度或不足，以维持事物存在和生命活动正常运转。他认为五脏之气若不正常，即使发挥功能，也可能导致疾病，因此重视内在调节机制。
在临床诊断方面，王履提出审症求因，而非预先感受邪气即能确定未来患病情况，因为感受邪气后，有立即发病者也有延迟发病者，还有的因为正气抗邪而消散不发。这表明不同患者可能面临不同的疾病证候。因此，他强调了通过观察患者现状来推断疾病根源，这一方法被认为是正确且具有实际意义。
古代医疗习惯将冬伤寒与温暑等多种疾病混淆治疗，但刘完素提出了六气化火说，并区分了热寒两类。此后，对此问题进一步讨论的人中，有些依然采用通治法，而王安道则基于临床经验提出区分治疗方案。他指出三者的差异，并论述了每一种都应根据其特定性质进行针对性的治疗，如用辛温药治伤寒，用辛凉苦寒药治温暑。
尽管这些看法比起后来的温病学家来说还比较浅显，但它们对于区分和处理不同类型疾症提供了一定的指导，为后续发展做出了贡献。此外，他关于中风的理解也较为深刻，将其划分为真中风（由外感风邪引起）和类中风（由火、痰等原因引起），这样的分类对于后期医学研究产生了积极影响。
总体而言，虽然他的思想受到朱丹溪的影响，但他能够结合个人见解并以临床实践为基础探索医学理念，这是一种值得尊敬且对未来的医学发展产生影响的科学态度。
