在历史长河中，每一个朝代都有其特有的称呼和自我认同。元朝，这个由蒙古族建立的草原帝国，在征服了北方乃至整个中国大陆之后，对于这个新的领土采取了怎样的命名？这一问题对于研究元代史、了解当时的民族关系以及对“国”概念的理解具有重要意义。
首先，我们需要明确的是，元朝并非直接将自己定位为“中国”。事实上，在许多官方文件和文献中，元政府并不使用“中国”一词来指代自己的国家。这一点从《大元通制》、《大德三年诏书》等文献可以看出。在这些文件中， 元帝国往往以其自身的民族身份——蒙古人或汉字中的“鞑靼”，而不是以现在我们所说的“中华”的形态来标识自己。
然而，这并不意味着在那个时代，“中国”这个概念就不存在或者不被使用。实际上，“中华”作为一个地理概念，即指那些生活在黄河流域的人们，也就是今天我们所说的汉族，以及他们所居住的地方，是存在且广泛使用的。但是，这个概念更多地体现了文化认同，而非政治统治范围。
那么，当时的人们通常是怎么叫元朝统治下的这个区域呢？答案可能会因地区而异。在北方，一些地方依然沿用了旧有的称谓，如燕、齐、晋等，而南方则更倾向于使用如江南这样的地域性称呼。在边疆地区，如西藏、新疆等地，由于不同民族之间的接触较少，他们可能会根据不同的语言和习惯给予不同的名字。而对于一些接受过强烈汉化影响的地方，比如四川、陕西等，则可能出现双重命名的情况，其中一种是按照传统的地理名称，还有一种则是借用来自中央集权政权的一些术语。
此外，有时候为了区分不同的时间段或者为了表达某种政治意图，人们也会采用特殊的词汇来描述这种情况。比如到了明清两代，这两个 dynasty 的历史记载中，就常常提到前面的几个世纪里，那些属于后来的各个封建王朝占据的大片土地，被称作“金陵”、“汴京”之类，以示它们曾经与今日之辽阔版图相去甚远，并且带有浓厚的情感色彩。
总结来说，在元朝时期，虽然官方文书及正式场合中的言辞并未直接将自己定位为“中国”，但这并不意味着那个时代没有关于华夏文化及其领土范围的问题讨论。而当人们谈及那段历史时，他们或许更多地选择通过地域性名称，或是在特定的语境下运用其他含义相近但又略显模糊的话语，比如说，将其视为广大的黄河流域内的一部分，从而展示出对过去与现在之间连续性的思考。此间，我们也能看到早期现代国家意识逐渐形成，但尚未完全成熟状态下的复杂情景，它反映出了一个多民族社会内部如何处理身份认同的问题，同时也是探索国家构建过程的一个缩影。
