在公元二十五年，刘秀建立了东汉政权，并且采用了以血缘关系为基础的宗法制度，特别重视丧葬礼仪和祭祀先祖。为了适应新的需要，他把豪族注重祭祀祖先祠堂的办法扩大并运用到陵寝制度中。
相比西汉时期，东汉将寝殿建筑置于陵园之内，而庙则位于外，这样大规模的祭祀典礼多在陵园中进行。东汉明帝时，把每年元旦公卿百官会集贺皇帝的礼仪以及八月举行的酎祭一并搬到陵园中。这导致宗庙的地位开始下降。在陵园建筑方面，也增添了新内容，如在陵前建设祭殿，以及在旁边建悬挂大钟，以便于祭祀时鸣钟。
此外，东汉还开创了一种神道两侧建置石雕生的先例，更进一步显示了皇帝至高无上的权威。这一建制为以后各朝所沿用并发展。
地下建筑方面，则改变了西汉以柏木黄心为椁的制度，大多数使用石头砌建椁室，被称作黄肠石。除了献帝禅陵远离河内郡山阳以外，其它十一个帝陵都位于洛阳故城附近。
光武帝原坟位于河南省孟津县白河乡附近，是一个引人注目的形胜之地。其中有二十八棵高耸入云的柏树，当地百姓称之为二十八宿，是象征跟随刘秀南征北战立下赫赫战功云台二十八将的一种传说。
另外还有两个重要的地方：光武帝显节陵和章德皇后的合葬墓敬陵，以及和皇后邓熹合葬的小名三汉冢慎灵。此外，还有另一个重要地点是光武帝的大臣、儒学家王常所著《晋书》中的记载提到的“二七古刹”，即白马寺，这里是中国佛教史上非常重要的一个地方，它由明帝始兴而设，是中国最早知名的大型佛教寺院之一。此外，在显节宫可能有一座专门用于修炼与学习佛经的地方。
总结来说，历史对于这些地方都是非常关键，因为它们不仅是历史遗迹，而且也是对当代社会文化影响力的见证。
因此，不管你喜欢银杏还是其他什么，都无法逃避这样的历史景观，因为它们正是在我们周围永恒存在着的一部分，无论时间如何流逝，它们都依然能够给我们带来深刻感受和启示。
