自古以来，皇帝对自己身后事的关注之重是显而易见的，无论是在生前还是在去世后的安排上，都有着极高的要求。尤其是在陵墓修建方面，这一传统延续至今，对于那些历史上不为人知的皇帝来说，其陵墓成为一个充满谜团的话题。
自秦始皇开始，历代帝王对于自己的陵寝都有着极大的重视，其中包含了几点原因。一是作为天子，他们的地位无上的尊贵和“代天受命”的身份使得他们死后修建陵墓、选择风水宝地变得至关重要。二是古人对来世的信仰深厚，他们相信通过合适的地方来世会富贵安宁。
为了更好地了解古代文明，史学家除了依赖文献记载，还将注意力转向了这些陪葬品和建筑风格。在现有的发现中，每个朝代每位帝王都留下了一些遗迹，即便是被广泛讨论并且多次考证过的秦始皇陵也被发掘出来，而却没有任何关于元朝皇帝的一处陵墓。这自然让人们怀疑元朝是否真的没有修建过陵墓。
然而，在考察这个问题时，我们需要考虑到元朝建立者成吉思汗及其继任者忽必烈所面临的情况。当初成吉思汗征服蒙古，并逐渐建立起大一统帝国，但他并未以中原汉人的身份出现，而是在自己的文化背景下进行统治。此外，由于缺乏宗庙与祭祀仪式，元朝皇帝可能并不像其他时代一样强调修建正式的宫廷或神圣化其形象，因此他们可能采取了不同的葬礼习俗。
实际上，从史料中可以看出，一种可能性就是由于忽必烈定都北京后，他以及他的继任者们仍然保持着蒙古族传统，不采用汉族那种宏伟壮丽的大型宫殿及陪葬物品。而且，因为这类活动受到的是蒙古族特有的习俗和信仰，所以现代研究人员寻找时往往基于错误或不足够全面的参考标准，这就解释了为什么尽管科技进步这么大，却依然无法找到任何关于元朝君主的确切陵寝位置。
从另一个角度来看，这样的行为也反映出了当时社会观念中的某种理念，即认为最终归宿应是一片平静无忧之地，不需要复杂繁琐的人工营造，而直接埋葬在自然环境中即可。因此，对于这种隐秘而简洁的心理状态，以及它们如何影响到整个社会乃至个人生活方式，我们必须重新审视这一时期的人文精神与政治实践。
《草木子》这样的文献提供了一些线索，但要真正理解这个过程，我们还需要更多更详细的手稿资料，以揭开那个遥远时代隐藏在土地下的秘密。
