。自秦始皇之后，无论是王侯还是帝皇，对于自身陵墓都极为重视，其中不乏有几点原因。一是作为皇帝，身份极为尊贵，是天下第一人也是“代天受命”之人，再加上古代对来世的观点，死后修建皇陵，挑选风水宝地，来世还会富贵。
现在史学家为了了解古代文明，除了古籍和史料的记载，还有一个最重要的方法，通过陵墓的陪葬品以及修建风格来了解历史。到目前为止，每一朝每一代皇帝的陵墓都有被发现，即便是秦始皇的陵墓(不论世人所认为的真假秦始皇陵)也被史学家发现，却唯独没有发现任何关于元朝皇帝的陵墓，所以有人觉得，元朝皇帝没有修建陵墓。
不过中原水土养人，而忽必烈定都北京后经过几代人的影响，不同于游牧民族初期建立大一统后的成吉思汗时代。而在定都之后，由于无宗庙祭祀少了一个方面，这对于礼仪而言是不符合，因此元朝应该明白修建宫室与别馆、园林等文化设施即可，而非传统意义上的宫廷建筑。然而，在这过程中，我们从未找到过真正属于他们的人物形象，也许正因为如此，他们留给我们的只有遗迹和传说，而不是实实在在能触摸得到、感受到他们存在的一切。
针对这个现象，我们查找了大量文献资料，最终得出可能的一个原因：由于蒙古族习惯以封闭形式进行埋葬，并且避免暴露其居住地点，以防外敌入侵或盗贼掠夺。此外，由于蒙古帝国并非由汉族人口主导，其文化习俗与中原地区相去甚远，从而导致我们无法按照寻常理解中的方式去寻找这些遗迹。
《草木子》提及：“草木本末，用以饰冢。”此处指的是用植物装饰坟茔，但更深层次上，它反映了一种生活态度——朴素简单，与周遭环境融合。这使我们开始思考是否还有其他可能性的解释？也许那些曾经存在但已被时间磨损的地标，被当作普通山丘或者森林覆盖；也许那里的居民已经将它们忘记，或许它们一直就在那里，只是在我们的视野之外。
因此，在探索这一领域时，我们需要一种更加开放的心态，以及更加全面多角度考量的问题。在这个过程中，让我们不仅仅追求事实，更要追求知识背后的故事，以及它如何塑造我们的世界观。
