子产，一个让孔子赞叹的卓越智者。公元前554年，他被封为郑国卿，并在接下来的二十余年中辅佐郑简公和郑定公直至去世于前496年。《史记·郑世家》记载：“声公五年，郑相子产卒，郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。”这说明了他的影响力与深受人们喜爱的形象。
作为一位杰出的政治家、思想家和改革者，子产推动了一系列自上而下的变革。他不仅维护了贵族地位，还限制了他们的特权。他的主要措施包括整顿田制，将农户按什伍编制，加税于私田；实行丘赋制度，以土地人口数量征收军事贡献；修订刑书法规以便公开发布。此外，他实施了一种选拔人才入仕的人选制度，同时允许庶民参与政务并开放言论自由。
尽管这些经济改革促进了奴隶社会向封建社会转型，但它并不彻底，对劳动人民的反抗则采取措施抑制。在哲学层面上，子产提出“天道远，人道迩”，认为天体运行与人事法则无关，不认同占星术能预测人事。但他仍然保留灵魂不死观念，即认为人的生命周期从魄开始，当有魂时阳化成魂；即使匹夫匹妇强烈求死，其魂魄也能滋养淫恶，这是对中国哲学史上形神关系探讨的一个初步尝试。他还提出了关于人的本质观点，即小人物性格倾向于勇敢，却又害怕灾祸，只要满足其本性就愿意追求名誉。这标志着中国探讨人类本性的开端。
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