在中国历史的长河中，明朝和清朝是两个重要的封建王朝，它们分别代表了封建社会不同发展阶段。明朝是由朱元璋建立的一个汉族王朝，其政治制度、文化传统等方面具有较强的民族特色。而清朝则是蒙古族努尔哈赤所建立的一个满洲族政权，由于其统治基础上承载着多民族的复杂关系，导致其文化和政治制度更加多样化。在这些不同的社会背景下，对女性身份象征意义上的理解和处理也发生了显著变化。
首先，我们可以从家庭结构入手来探讨这一问题。在明代，由于皇权至上原则严格执行，家族排行顺序对于整个社会秩序至关重要。男性占据主导地位，而女性的地位相对低下。她们主要被视为家中的产物，不仅要服从父母，还要遵守夫婿的一切指令。这种家族排行顺序直接影响到了女性在家庭内外的地位和行为规范。她们大多数时间都需要围绕着男性的生活而展开，比如生育子嗣、管理家务，这些都是她们应该履行的角色。
然而，在清代的情况就有所不同。由于满洲贵族入主中原后，他们带来了自己独特的习俗和文化。尽管仍然保持着一定程度上的男性优越，但女人的地位相比前一时期有了一定的提升。这主要表现在以下几个方面：一是在婚姻观念上，有逐渐出现“夫妻平等”的倾向；二是在教育方面，女孩子开始接受一些基本的书写与算术知识；三是在法律保护上，也有一定程度的人身自由保障。
此外，从宫廷制度来看，在明代，由于皇帝是一国之君，他拥有绝对无上的权力，因此妃嫔之间也会根据她的亲属关系或她给予皇帝的情感忠诚来决定她的位置。而且，她们通常不参与国家事务，只能通过影响丈夫或者儿子的决策间接干预国家大计。但在清代，因为康熙帝推崇儒学，并实践“仁政”，使得后宫女子能够更多参与到文学艺术创作中去，同时也有机会通过自己的智慧帮助解决国家问题。
最后，从社会风尚来说，在晚期明朝，因战乱频发、经济困难加剧，以及民众生活水平下降等因素，使得人们对于女性价值观念发生了改变。在这期间，一些出色的女子，如聂耳、高启、徐渭等人，以他们卓越的心灵活动证明了女人同样具备高度精神追求和艺术才华。此时，“女红”（针织、编织）虽然还被视为一种适宜妇女从事的手艺，但它已经不再单纯作为性别分工的一部分，而是成为了维持家庭经济稳定不可或缺的一环。
总结来说，无论是在家庭结构还是宫廷制度以及社会风尚层面，明末至晚期慢慢形成了一种新的认知，即认为女人不仅仅是一个生物，更是一个有能力进行思考与创造的人类个体。这一过程标志着中国古代 females 的象征意义转变，为后来的现代性思潮奠定了基础，同时也是中华文 化发展史上一个值得深入研究的话题。
