在中国历史的长河中，有着众多神话传说，其中最为人所知的是伏羲氏。伏羲，据说是天地初开时期的人物，被誉为“五行之祖”，“八卦之始”，以及“九天之灵”。然而，在不同的文献记载中，关于伏羲的形象和职能有着显著的差异，这也引发了人们对于其身份问题的深入探讨。
首先，我们来看《山海经》中的伏羲。在这部古代的地理与神话典籍中，描述了一个名叫“四岳”的地方，其上居住着一位名叫“大岳”的人物。这位大岳被描绘成拥有巨大的力量，可以操控自然，是宇宙间的一种超越人类概念的存在。同时，《山海经》还提到过一种称作“龟甲”或许与伏羲有关联的事物，这种事物具有预言未来、控制命运等功能，为后来的道家文化提供了丰富素材。
再者，从《史记·太史公世家》的记载来看，孔子曾赞扬过黄帝，即炎帝之后裔，是文明社会的创立者，而非以至高无上的神祗。黄帝建立夏朝，被尊为皇帝，他统治下的社会秩序较为稳定，与此同时，他也被视作启蒙君主，对后世产生了深远影响。相比之下，关于伏羲则没有直接将其置于皇位，也没有详细叙述他是否有实际统治国家的情节，因此可以推测出他的地位可能并不仅仅局限于政治领域。
那么，在这些不同的文献背景下，我们如何理解这个由不同作者、时代而形成的人物形象呢？首先，从文学艺术角度来看，“天皇”、“人皇”等词汇往往代表着某种权威与影响力，它们并不是简单指代政治位置，而更多体现了一种精神层面的认同。在古代中国文化中，无论是作为神祗还是君王，都意味着掌握知识、能力以及领导力的个人。而从历史演变角度分析，如果我们把早期的宗教信仰融入到更晚期发展起来的大一统帝国体系，那么这样的融合必然会使得一些原有的宗教人物逐渐被赋予新的政治意义和身份标签。
通过对比两者的不同表现形式，我们不难发现，当时人们对于这种转化过程是有一定的意识甚至是意图去塑造这样一个角色——既要保持其原始作为宇宙力量源泉的人格魅力，又要适应当时社会对权力的需求进行调整，使其能够在新的语境下继续发挥作用。这也是为什么在现代学术界，一些研究者会提出观点认为：“虽然伏羲本身是一个复杂多样的符号，但他确实包含了一些‘人’性质，即使是在最初即便如此。”
最后，让我们回到文章标题的问题——"伏羲到底是天皇还是人皇？"从以上分析可以得出结论：这个问题并非简单答案可解，它涉及到历史演变、文化符号重构以及思想价值判断。在不同的文献记录里，约束不尽，因为它承载的是各种各样关于宇宙起源、生命来源和人类追求完美状态的一系列哲学思考。当我们试图用现代眼光去解释那些千年前的故事时，我们必须认识到，并不是所有的问题都需要寻找一个固定的答案，而应该更多地关注这些故事背后的意义及其不断变化的心理结构，以此洞察过去，不断进步未来的自我认知。
