在中国历史上，武则天的形象一直是复杂且多面化的。作为唐朝唯一的女皇帝，她在位期间实施了一系列改革措施，对当时社会产生了深远影响。然而，在历史资料中，“武曌”的称呼却比“武则天”更加频繁使用。这一现象引起了很多学者的关注和思考。
首先，我们需要了解关于武则天的资料。在唐代，史书对女性人物的记载往往较少，这也是因为古代社会男尊女卑、文明礼教严格限制女性活动空间所致。而对于像武则天这样出身平民并且通过自己的努力崛起成为皇帝的人物，其个人生活和统治手法都充满争议。因此，从早期文献如《旧唐书》、《新唐书》等史料中，就可以看出对她的评价并不一致，有时甚至带有明显的情感色彩。
其次，当我们研究这些资料时，可以发现不同时期人们对她的态度也有很大的不同。例如，《资治通鉴》的作者司马光虽然在评述李氏（即李世民）的功绩时会提到他的母亲王氏，但是在描述他妹妹太子太平公主的情况下，则表现出了强烈偏见，而这两者都是对同一个家族成员进行评价。但是，如果将这种情绪色彩去除，留下的基本事实和政策成就仍然能够反映出她作为政治家的能力与魄力。
再者，在传统儒家文化背景下，对于女性尤其是皇室女性来说，不论她们实际掌握多少权力，都难以摆脱传统观念中的束缚。一旦她们试图超越这个界限，就容易遭到批判乃至贬低。在这样的文化氛围中，对于像武則天這樣跨越性别边界成為最高權力的女人，她们经常被刻意歪曲或遗忘，以维护社會秩序和傳統觀念。
最后，由于时间流逝，也使得后人的视角变得更为复杂。当今时代，我们可以看到许多历史学家试图从现代人视角重新审视过去，他们认为应该根据事实来评价一个人，而不是仅仅依据传统观点。此外，一些现代文学作品也开始尝试揭示她本人以及那个时代其他人的真实面貌，这些作品提供了新的视角，让读者有机会自己去判断她究竟如何被后世所评价。
总之，“为什么被称为‘曌’而非‘則天’？”这一问题背后的答案涉及的是历史记载、文化认知、个人成就以及时间与空间之间复杂的交织关系。这是一个值得探讨的问题，因为它不仅触及个体命运，更触及整个社会发展过程中的道德价值观与认知模式变迁。
