在历史长河中，国家的名称往往是其时期文化、政治和民族身份的一种体现。元朝，即蒙古帝国在1271年至1368年的统治时期，其对内外的称呼是一个复杂而多层次的问题。
一、元朝对内称呼
在内部，元朝君主使用了“大元”这一称谓，这个名字源自于忽必烈建立新都北京（后改名为大都）时所用的名称。大都是为了区分之前的首都南京，而“大”则象征着新的中央集权与强大的军事力量。在这个过程中，“大元”的使用既反映了蒙古人对于汉地地区的征服与统治，也标志着他们试图融合并超越传统边界，将自己的影响力扩展到更广阔的地理范围。
然而，当代学者们认为，“大元”这个名称实际上并没有完全替代旧有的中华文化认同。这一点可以从当时大量保留和恢复汉族传统建筑，如明堂、礼部等，以及不断提倡儒家经典教育来看。这些举措表明即使是在蒙古人的统治下，中华文明仍然被视作一种重要且不可或缺的情感纽带，与民族身份紧密相连。
二、对外称呼
面向外部世界，特别是欧洲及其他亚洲国家， 元朝则采取了一套不同的命名策略。它们通常会以自己国号作为交流用语，比如用“Great Yuan Empire”，这符合了东方诸国之间普遍接受的一个国际礼仪，即尊重对方正朔，并以此来建立彼此间的互信关系。此外，对于那些未曾被直接征服的地方，如日本等，它们可能会采用更加正式或尊敬性的词汇，如遣使团队中的使节常常会携带有着高级别头衔如“天子使者”。
值得注意的是，在这种国际交往中，“中国”的概念并不一定被当做一个单一实体，而更多的是作为各个不同政权间接触点上的一个地域性指代。当时许多国家可能不具备现在我们所理解的现代国家概念，他们更多地是基于家族、宗族甚至领土特定区域进行组织，因此对于周围邻近地区进行划分和命名也是很自然的事情。
三、中原及其意义
到了后期，由朱棣领导的大军北伐成功，并最终建立起明王朝。在这样的背景下，对于前辈所用的称谓产生了一些变化。尽管如此，“中国”这一概念并未彻底消失，而是在其之后又重新浮现出来——尤其是在面向汉族民众的时候。这也反映出，无论是哪个时代，只要存在着强烈的人类认同感，那么对于本土土地以及其中居民来说，一种共同语言总能找到它应有的位置和作用。
综上所述，从公历1280年开始，大约半个世纪以后，我们可以看到，在历史进程中，不同的人群给予相同地域不同的名字，这不仅仅是一种行政手段，更是一种社会心理状态的一种反映。无论是叫做什么，都涉及到深刻的人类情感与价值观念，是一种深层次的心理认同问题。而随着时间推移，这样的认知也逐渐演变成今天我们熟知的地球政治格局之一。
