务光，古代隐士，以其高洁的品德和坚定的原则，成为了历史上的一道亮丽风景。据《庄子·让王》记载，当商朝初年的商汤伐灭殷朝桀王时，他曾经向务光求谋，但务光却以“非吾事也”拒绝了他的请求。面对汤的再问，他回答说：“我不知道。”当汤询问伊尹如何时，务光又回答：“他强力忍耐诟病，我也不知道。”随后，商汤建立了商朝，并将天下让给了务光，但务光却坚持认为，“非义不受其禄，无道之世，不践其位”，所以他推辞并最终负石自沉于庐水。
这段历史中的一个版本是由韩非子在《说林》中所记录的。当时，商汤害怕人们会说他是出于贪欲才篡夺天下的，所以就想把天下让给了务光。但是，又担心如果这样做的话，人们会认为他是在传递恶名，所以派人告诉务光，说：“汤杀君而欲传恶声于子，因此要让天下给你。”结果，这个消息使得務 光感到羞愧，便自投河中。
然而，在另一部作品《列仙传》中，被描述为夏代的人物，其耳长七寸，有着好琴棋和服用蒲韭根等习性。在那个故事里，当殷纣王即将被打败的时候，就请来務 光帮助谋划战略。然而，当被问及是否愿意参与的时候，務 光依旧表示不是自己该做的事情。当被追问谁可以替代的时候，他只是摇头表示不知道。而当被询问伊尹的情况时，他评价伊尹虽然有力量忍受诟病但还是不了解。
随着时间的流逝，一百多年后的武丁时代，再次出现了務 光。他拒绝成为武丁的心腹相伴，也不接受武丁以车辆迎接和从旁过路礼遇，最终投身浮梁山，而后游历尚父山。这一过程显示出了他的独立与超脱，以及对权力的无动于衷。
最后，将这个形象描绘得更加生动的是那句“冥游方外、独步常均”的描述，这似乎是在暗示一种超越世俗界限，与众不同的存在方式，即便在古老的历史人物如武丁面前也是如此。此刻，我们可以想象一下，那个时候那些伟大的领袖们，他们之间的情感交流和深层次理解，或许比我们今天能够理解到的还要复杂、还有待探索。
