这一问题的答案涉及到对清朝君主统治理念和政策的一系列考察。我们将通过分析几个关键时期和人物，以此来探讨这个问题。
首先，我们需要明确儒家思想在中国传统文化中的地位。自宋代以后，儒学逐渐成为政治、社会乃至日常生活的重要组成部分。在清朝建立之前，即明末清初，朱舜水等人提出了“政通人和”的理念，即要以仁爱之心治国，并且重视礼仪教化，这些观点后来被满洲贵族所接受并融入其治国理念中。
到了康熙年间，他作为一位开明的君主，对儒家思想有着深刻理解。他不仅尊崇孔子，而且认为孔子的教诲符合天道自然之理，因此他积极推行“御史台”制度，使得地方官员能够直接向中央汇报情况，从而加强中央对地方的控制。这一点体现了他对于儒家的忠诚，同时也体现了他的政治智慧。
然而，在乾隆年间，由于权力过度集中，加之腐败问题严重，导致整个帝国进入了一段低迷期。乾隆帝虽然也是一个文艺爱好者，但由于他的专制性格和偏执行为，最终使得他与儒家之间的联系变得表面的，而非内涵深厚。
但是在其他一些皇帝身上，我们可以看到他们与儒家思想更加紧密相连，如雍正帝。他是康熙帝第五子，被废黜多次却又重新登基，是一位充满复仇精神的人物。当他掌权后，他用自己的能力迅速恢复国家秩序，并且在经济、军事、文化等方面都取得显著成就。雍正帝非常注重文学艺术，不仅自己精通诗词，还广纳才俊参与政府工作，这种态度显示出他对传统文化尤其是文学艺术的尊重，也反映了他对于经典文化——包括儒家的关注。
同样地，嘉庆年间，其父乾隆后的继承人也展现出较高的地理知识水平，对古代地图研究有很大兴趣，这进一步说明了这些皇帝对于传统知识体系——如《四库全书》中所收集的大量文献资料——持有一定的认可和尊重。这类文献资料往往包含大量关于哲学、伦理学以及其他领域的问题，其中许多内容都是基于或受到了早期士大夫们（即那些深信并践行《易经》、《论语》等书籍）的影响。
总结来说，在清朝各个时期，每一位皇帝都不同程度地受到或接近于 儿二思维，那就是他们如何利用或者回应前人的智慧。但从康熙到雍正，再到嘉庆，每一位皇帝都表现出不同程度上的亲近或远离于这种思考方式。而这，也反映出他们如何处理当时社会经济发展的情况，以及面临外部挑战时，他们如何依靠既有的价值观来寻求解决方案。
