在历史学界，对于元朝是否属于外族入侵而建立这一问题，存在着不同的观点。从某一角度来看，元朝确实是由蒙古帝国征服中国后，由成吉思汗之孙忽必烈于1271年建立的一个政治实体，而忽必烈本人也是蒙古人的后裔，因此可以说元朝属于外族入侵所带来的结果。不过，这种说法也引发了关于“民族”与“国家”的概念以及文化融合的问题。
首先，我们需要明确的是，“外族入侵”这个词汇并不简单，它不仅仅是一个军事征服的过程，更是涉及到政治、经济、文化等多方面的深刻变革。在这种背景下，一个新的统治集团上台，他们如何处理与之前统治集团之间关系，以及如何应对不同民族群体间的矛盾，是非常复杂和敏感的话题。
其次，在 元代初期，由于成吉思汗及其子孙们采取了一系列融合政策，他们试图通过将自己的制度与被征服地区的地理环境相结合来巩固自己的统治。例如，将蒙古草原上的游牧生活方式整合进了农业社会，以此来减少农民对于过去政府（如宋朝）的依赖，同时也为自己提供了更广泛的人力资源。而在行政管理上，也进行了一系列改革，如设立行省系统，并且采用了既有的地方官员体系，使得地方行政更加高效。
然而，不同的声音仍然存在，有些学者认为，即便是在这样的融合中，元朝还是存在一定程度的异质性。他们指出，无论是忽必烈还是他的继任者，都无法完全摆脱其作为外来统治者的身份，这导致他们在处理国内事务时难免会受到来自其他民族或地域利益集团的一定的限制。此外，即使官方语言改为用汉字书写，但实际上使用到的文字却包括汉字、蒙文以及其他一些地方方言，这反映出了即便是以汉语为主导的一种官方话语，也包含着多种文化元素。
此外，从另一角度分析，尽管元朝有其特有的政治制度，但它并没有彻底摧毁或者抹杀原有的中华文明，而是在其中寻找适应自身国情发展之道。这一点可以从许多方面证明，比如艺术品制作技艺、文学创作风格乃至宗教信仰都显示出强烈的中国特色。这意味着，无论如何定义“中华”，至少在当时历史条件下，与现代意义上的“中国”相比，其核心要素已经开始显现出来。
综上所述，可以看出，在讨论元朝是否属于外族入侵这一问题时，我们需要考虑到历史发展中的复杂性和多维度性。虽然从严格意义上讲，该政权成立是基于军事征服，但随后的政策调整和日常运作中，却展现出了极强的适应能力和包容精神。在这样一种视角下，或许我们应该重新审视那些曾经被归类为“异己”的动态，让它们成为理解当时时代大势变化的心智镜像。在这背后，是不是还能看到一种跨越时间空间的大帐篷，那里藏匿着每个时代共同生长出的中华文明？
