在中国古代，萌文化不仅体现在艺术创作和文学作品中，还深深植根于人们的日常生活和信仰体系之中。尤其是在宋朝这个文人墨客云集、文化繁荣的时代，萌说这一概念得到了进一步发展和丰富。"萌"字本身含义广泛，可以指动物的可爱特征，也可以指植物的生长姿态，更可以用来形容人的可亲可爱。在宋代，这一概念被赋予了更多哲学意义，与自然、生命力和宇宙之间建立起了一种独特的情感联系。
首先，从自然界出发，我们可以看到宋代民间对于各种动植物都有一种敬畏甚至崇拜的情感。这是因为在那个时候，人们对大自然依赖性很强，他们相信一切事物都有灵魂，都能带来某些形式的福祉或危害。因此，在许多宗教仪式或者日常生活中，都会出现一些与动物有关的祭祀活动，比如春节期间宰杀鸡蛋，以示驱赶厄运；又或者秋收之后，将一部分粮食作为供品留给田神，以此求得好收成。这类习俗反映了人们对于动物的一种“萌”情怀，即一种既亲近又尊重的大自然情感。
再者，从文学作品看，宋代诗人笔下的“萌物”往往带着哲理化的色彩，它们不仅仅是美丽的事物，更代表着生命力、希望以及人类精神世界中的某些追求。比如李清照在《声声慢》中描绘出秋风吹过树梢的声音，那声音仿佛是一群小鸟啁啾，是一种温馨而充满生命力的音响。而这些描述并不只是为了表现景致，而是通过这种方式表达了作者内心世界中的忧愁与哀伤，以及对美好事物所持有的无奈之情。
此外，在艺术领域，“萌”也成为了一种审美标准。在画家手里，一只刚孵化的小鸟，或是一朵初放花蕊的小草，就能展现出它们天然而纯真的“萌样”，这便是不经意间流露出的关于生命永恒与变化无穷的问题思考。在雕塑上，这样的主题则更为显著，如那些精致细腻的手工艺品，无论是玉器还是陶瓷，其设计上的精确度与简洁性恰恰捕捉到那份简单而生动的事物本质——即所谓的人格魅力或叫做“剔透”。
最后，但绝非最不重要的是，对于当时社会经济状况来说，“萌”的观念还意味着一种对未来和希望的一种期待。在一个快速发展却同时面临内部矛盾激化的情况下，不断探索并强调那种简单而纯真的东西，被视为一种心理慰藉，它能够帮助人们保持乐观的心态，并且从忙碌复杂的人际关系中寻找宁静安详。
总结来说，在宋朝时期，“萌说”的信仰体系主要体现在以下几个方面：第一，为建立起一种更加全面地理解自然界的情感；第二，为增强文学创作中的象征意义；第三，为提升艺术审美水平以传递哲理；第四，为应对社会变革提供心理上的慰藉。此等多元化且普遍存在于不同层次生活中的“萴话”，使得整个社会形成了一股共鸣，让我们今天回望过去，不难发现它留给我们的智慧仍旧那么新鲜，那么真实，同时也是我们现代人特别需要的一个精神资源。
