在中国历史上，尤其是蒙古帝国分裂之后，北元和明朝之间存在着关于“哪个是正统”这一问题。这个问题不仅体现在政治层面，也反映在文化、社会和学术领域中。对于这样的争论，我们可以从不同的角度去探讨，比如从史实分析到理念阐述，从外部评价到内部宣扬。
首先，我们要理解“正统”的概念。在汉语里，“正统”一词来源于儒家哲学，它指的是符合道德规范、合乎礼仪规则的行为或制度。而在政治领域，当一个新的政权建立起来时，它往往会试图通过宣传自己的历史渊源来证明自己的合法性，即“正统”。
接下来，让我们回到明太祖朱元璋。他作为明朝的开国皇帝，在位期间极力树立自己的威望，并通过各种手段加强中央集权。这包括了对自身政权的正确性进行不断地宣扬，他认为自己是恢复汉族王朝的英雄，因此他的政权自然就是最为合适、最为正确的。
朱元璋对此非常重视，他采取了一系列措施来确保自己能够被后世所认可。比如他下令编纂《大明会典》，这是一个汇总各类法律、行政规定以及重要文献的地方，这样做不仅有助于加强法律体系，还能让人们看到他的治理方式是如何符合传统儒家的价值观念的一致。
此外，为了巩固自身的地位，朱元璋还积极推行儒家思想，他鼓励读书人学习经典，同时也提倡严格按照儒家伦理标准来管理国家，这种做法使得他的政策和行为更容易得到民众和士人的认同，从而增强了他的皇位合法性的象征意义。
然而，对于北元来说，他们也有自己的看法。他们自认为继承了成吉思汗创立的大蒙古国，是真正的蒙古帝国遗留下的唯一正宗继承者。而且，他们有着庞大的军事力量，以及广泛的人口基础，使得他们成为当时东亚地区不可忽视的一个势力。
因此，无论从哪个角度去看待，都很难断言哪个更具“正统”。因为每个时代都有它独特的地缘政治背景，每个民族都有它们深厚的情感与文化认同，而这些因素都会影响人们对于“谁才是真主公”的判断。在这种情况下，只能说两者各有千秋，没有绝对答案。但无疑的是，无论哪一种观点，都具有其内在逻辑与文化意义，是当时乃至今后的历史研究对象。
